Ich dachte in Anbetracht des in Kürze in Kraft tretenden Motu Proprios wäre es mal angebracht, eine Liste aller Orden, die einer vorkonziliaren Liturgie verbunden sind, zu erstellen.
Die Liste erhebt weder Anspruch auf Korrektheit noch ist sie vollständig. Es dürfte aber meines Wissens die vollständigste sein, die es im Netz gibt. Für Korrekturen und Ergänzungen, auch für Gemeinschaften, die sich Art. 3 des Motu Proprio zu eigen machen, bin ich natürlich dankbar.
Sofern die Gemeinschaft nicht auch in Deutschland tätig ist, ist der Name jeweils in der Sprache des Heimatlandes angegeben. Die Reihenfolge ist eher zufällig.
Alle hier genannten Gemeinschaften stehen in voller Gemeinschaft mit Rom.

Gemeinschaften für Männer

Weltpriestergemeinschaften

Administração Apostólica Pessoal São João Maria Vianney (Campos)
(Apostolische Personaladministratur St. Jean Marie Vianney)
Hervorgegangen aus der Diözese Campos, in der de Bischof de Castro Mayer die nachkonziliaren Änderungen nicht durchführen wollte. Nach dessen Ruhestand kam es zu einer irregulären Situation; offizielle Errichtung durch Rom 2002. Einzige traditionalistische Gemeinschaft mit anerkanntem Bischof.
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Priesterbruderschaft St. Petrus
Gegründet und anerkannt 1988 als Priester der FSSPX nach den Bischofweihen nicht bei dieser verbleiben wollten. Inzwischen die größte romtreue traditionalistische Gemeinschaft mit ca. 300 Mitgliedern und Niederlassungen auf vier Kontinenten.
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Institut Christus König und Hoherpriester
Gegründet 1990. Legt großen Wert auf prachtvolle Liturgien bis hin zu Prunk.
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Institut du Bon Pasteur
Gegründet 2006 von Priestern, die aus der FSSPX ausgeschlossen worden waren, und im selben Jahr anerkannt. Niederlassungen in Frankreich und Lateinamerika.
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Institut St. Philipp Neri
Gegründet 2002 hauptsächlich von ehemaligen Seminaristen der FSSPX, anerkannt 2004. Nur in Berlin und Köllerbach.
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Fraternidad de Cristo Sacerdote y Santa María Reina (Pontevedra)
Gegründet 1990 und 1999 auf diözesaner Ebene anerkannt. Besteht aus Priestern, einer Schwesterngemeinschaft, Laienbrüdern und einem Drittorden. Birituell "wenn es der Bischof wünscht".
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Nicht-monastische Ordensgemeinschaften

Canons Regular of St. John Cantius
Ein Priester wird Pfarrer einer verwahrlosten Kirche mit ungefähr 80 meist älteren Besuchern der Sonntagsmesse und baut eine Gemeinde mit vier Sonntagsmessen, über 1000 Meßbesuchern und so vielen Berufungen auf, daß er eine eigene Kongregation gründen kann. Auch so was gibt es heute noch. Birituell.
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Servi Jesu et Mariae
1988 gegründet und 1994 anerkannt. Möchten die Tradition der vorkonziliaren Jesuiten fortführen. Birituell.
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Monastische Gemeinschaften

Benediktiner
Die Einrücken bezeichnen Tochtergründungen der darüberstehenden Ebene, in Reihenfolge der Gründung.
Abbaye Notre-Dame de Fontgombault
..Abbaye Notre-Dame de Randol
..Abbaye Notre-Dame de Triors
..Monastère Notre-Dame de Gaussan
..Monastery of Our Lady of the Annunciation (Clear Creek, OK)
Abbaye Saint-Madeleine du Barroux
..Monastère Sainte-Marie de la Garde (St. Pierre de Clairac)
Benedettini dell’Immacolata (Villatalla)
Monastère St. Benoit
Monastery of Our Lady of the Cenacle
Monastero San Benedetto

Trappisten
Abtei Mariawald
Hat nach einer Periode, in der der Novus Ordo in Gebrauch war, Ende 2008 bekanntgegeben bis September 2009 vollständig zur traditionellen zisterziensichen Liturgie und Ordensregel zurückzukehren.

Institut Sainte-Croix de Riaumont
Aktive Benediktiner mit großem Pfadfinderapostolat
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Franziskaner
Franziskaner der Immakulata
Gegründet 1970, 1990 diözesan anerkannt, 1998 päpstlichen Rechts. Haben Anfang 2009 bekanntgegeben, daß sie fortan den traditionellen Ritus bevorzugen und das franziskanische Brevier von 1962 verwenden werden.

Karmeliten
Carmel of the Immaculate Heart of Mary
Gegründet 2002. Gehören weder zu den beschuhten noch zu den unbeschuhten Karmeliten, sind aber auf diözesaner Ebene anerkannt. Strenge Klausur. Benutzen den Ritus des Karmel von 1935.

Irmãos Eremitas da Bem-aventurada Virgem Maria do Monte Carmelo
Gegründet 2009. Gehören weder zu den beschuhten noch zu den unbeschuhten Karmeliten. Strenge Klausur. Zelebrieren den Ritus des Heiligen Grabes.

Fraternité St. Vincent Ferrier
Gegründet 1979, anerkannt 1988. Benutzen den vorkonziliaren dominikanischen Ritus.
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Chanoines réguliers de la Mère de Dieu
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Canons Regular of the New Jerusalem
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Sons of the Most Holy Redeemer (Transalpine Redemptoristen)
Bis 2008 mit der FSSPX verbunden, dann Annäherung an Rom.
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Lebensweise unbekannt

Missionnaires de la Miséricorde divine
Anerkannt in der Diözese Toulon. Betreiben dort eine Personalpfarrei und setzen auf Straßenmission insbesondere unter Moslems.
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Fraternità della Divina Misericordia
Anerkannt in der Diözese San-Marino–Montefeltro.
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Gemeinschaften für Frauen

Benediktinerinnen:
Abbaye Notre-Dame-de-Fidelite (Jouques)
..Monastère Notre Dame de Misericorde (Rosans)
Abbaye Notre-Dame de L'Annonciation (Le Barroux)
Benedictines of Mary, Queen of Apostles

Carmel of Jesus, Mary and Joseph (Valparaiso, NE)
Benutzen den Ritus des Karmel für das Stundengebet, und den römischen Ritus für die Hl. Messe, da sie von der FSSP betreut werden.
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..Carmel of Elysburg
..Tochtergründung des obigen Karmels.

Dominikanerinnen
Dominicaines du Saint Esprit (Pontcalec, Baffe, Draguignan, Nantes, Saint Cloud)

Franziskanerinnen
Franziskanerinnen der Immakulata
Weiblicher Zweig der Franziskaner der Immakulata. Leben (ortsabhängig) teilweise aktiv, teilweise kontemplativ. Es existiert ein ausschließlich kontemplativer Zweig (Klarissen) in Italien.

Religieuses Victimes du Sacré-Coeur (Marseille)

Regulierte Kapuzinerinnen von der Ewigen Anbetung zu St. Maria Loreto (Salzburg)

Oasis de Jesús Sacerdote (Argentona bei Barcelona)
Kontemplative Gemeinschaft. Gegründet 1965 und ursprünglich auf diözesaner Ebene anerkannt. Dann Verbindung zur FSSPX, ohne jedoch je mit Sanktionen belegt oder aufgelöst worden zu sein. Seit 2007 vom Hl. Stuhl anerkannt. Gewinnt den Sonderpreis für den Originellsten Namen (Wortspiel, OASIS bedeutet Oase steht aber auch für Oratio, Amor, Submissio, Immolatio, Silentium).
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Chanoinesses régulières de la Mère de Dieu
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Schwestern vom Kostbaren Blut (Schellenberg, St. Pelagiberg)

Adoratrices du Coeur Royal de Jesus-Christ Souveraine Pretre
Der weibliche Zweig des Instituts Christus König und Hoherpriester.
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Slaves of the Immaculate Heart of Mary (Still River, Ma)
Hervorgegangen aus der Sekte gleichen Namens, die von Pater Leonard Feeney gegründet worden war. Haben sich aber inzwischen gefangen, ein gutes Verhältnis zum Bischof und sind auf diözesaner Ebene anerkannt. Es existiert ein (kleiner) Zweig von Laienbrüdern.
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Sühneschwestern vom Heiligen Geist (Niedaltdorf)
Werden vom Institut Christus König betreut.
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Eigentlich hatte ich, auch angesichts der Tatsache, daß es die Idee der Sakramentskapelle ist, eine Art Verbindung zu sein, gedacht, in einem zweiten Teil alle mit der FSSPX verbundenen Gemeinschaften aufzulisten. Ich hoffe man sieht mir nach, daß ich das angesichts des unterschätzten Aufwandes, den mir schon obige Liste bereitet hat und meines mangelnden Wissens auf diesem Gebiet, nicht tue, sondern auf die vom französischsprachigen Distrikt der FSSPX herausgegebenen Listen verweise. Jede Liste hier wäre doch nur eine Kopie der dortigen.

eine großarttige arbeit wunderbar

Vielleicht sollte man diesen Faden in der Büßerze.. äh Sakramentskapelle "pinnen". dann bleibt er immer "oben sichtbar und man muß nicht erst suchen...

Canons Regular of St. John Cantius-Weltpriestergemeinschaft?

Die Regularkanoniker sind ja Ordenspriester.

Ja, daran habe ich auch gedacht, ich bin mir bei denen einfach nicht sicher. Bis vor kurzem hießen sie noch schlicht "Society of St. John Cantius". U.a. deswegen habe ich keine Garantie für Korrektheit gegeben.
Mich hat eben irritiert, daß die ziemlich anders leben als die anderen beiden Regularkanonikergemeinschaften und ich fand, daß "monastisch" da nicht so gut paßt. Aber ich habe gerade nachgeschaut: Augustinusregel -> Ich verschiebe sie.

Was sind eigentlich "Regularkanoniker"?

Ich kenne die "Institute des geweihten Lebens" und die "Gesellschaften des apostolischen Lebens".

"Institute des geweihten Lebens" sind "Ordensinstitute" und "Säkularinstitute".

"Ordensinstitute" sind "Orden" und "Kongregationen".

Nach kurzem Überlegen:

Meinst Du mit "Weltpriestergemeinschaften" die "Gesellschaften des apostolischen Lebens", mit "Regularkanoniker" die "Kongregationen" und mit "monastische Gemeinschaften" die "Orden"?

Mit Weltpriestergemeinschaften, meinte ich die, die keine Ordensgelübde ablegen. Die Personaladministratur hat ja eine andere Rechtsform und würde deshalb nicht in "Gesellschaft apostolischen Lebens" passen.
"Regularkanoniker" ist keine von mir eingeführte Kategorie, die heißen schlicht so. Wenn ich mich nicht irre, leben alle, die sich Regularkanoniker nennen, nach der Augustinusregel.
Mit "monastische Gemeinschaften" meinte ich alle, die ein irgendwie geartetes klösterliches Leben führen (deswegen wollte ich auch ursprünglich die St-John-Cantius-Regularkanoniker da nicht rein nehmen). Ich glaube, es hängt von der Definition von "Orden" ab, ob das alles Orden sind.
Ich habe schon lange versucht, den Überblick über die Unterschiede zwischen Orden, Kongregationen, etc. zu finden, aber irgendwie wird das alle naslang anders definiert. Ich muß ehrlich zugeben, daß ich da nicht so die Peilung habe, deswegen habe ich auch keine Garantier für die Richtigkeit übernommen.

Die "Gesellschaften des apostolischen Lebens" unterscheiden sich in der Tat von den "Instituten des geweihten Lebens" dadurch, dass sie keine Gelübde ablegen, sondern eine andere Form der Bindung an die Gemeinschaft haben (Profess, Versprechen o.ä.). Sie haben mit den Ordensinstituten (nicht aber mit den Säkularinstituten) gemeinsam, dass sie in Gemeinschaft leben. Deshalb hießen die "Gesellschaften des apostolischen Lebens" früher treffender "Gesellschaften des gemeinsamen Lebens ohne Gelübde".

Der Unterschied zwischen "Orden" und "Kongregationen" (beide sind die "Ordensinstitute", von denen das Kirchenrecht spricht) liegt darin, dass die Angehörigen der "Orden" kirchenrechtlich völlig vermögenslos sind (das ist die Folge der in den "Orden" abgelegten "feierlichen Gelübde") wohingegen die Angehörigen der "Kongregationen" ihr Vermögen, das sie vor der Ablegung der Gelübde erworben haben, behalten (sie legen "einfache Gelübde" ab).

Warum so wenig deutsche Gemeinschaften? Weiß jemand den Grund?

Ich vermute mal, dass den Deutschen schon alleine die Vorstellung Panik auslöst, sie könnten irgendwo "altmodisch" oder gar "spießig" sein. also schmust man ausgiebig mit dem Zeitgeist.

Nicht nur: Luther im vorfeld einerseits, und dann die Liturgische Bewegung, die in ihren Anfängen ja auch v.a. (so weit ich weiß) in deutschen Landen hatte(Guardini, Parsch et al.) irgendwann ist das dann zum unkonntrollierten Selbstläufer (die Anfänge waren ja durchaus gut-willig) geworden, die Kinder sind dann die Reform der Reformmesse von 1965 (also daß 69er Formular) und die Enkel eben IKVU/WSK....

Das hängt von der Betrachtungsweise ab. Wenn man das mit Frankreich vergleicht, sind es wenige, wenn man es mit so gut wie jedem anderen Land der Welt vergleicht, sind es viele.

heute gelesen auf
http://www.summorum-pontificum.de/

„Sandals and Fiddlebacks“ haben die Franziskaner von der unbefleckten Empängnis ein Video von ihrer Feier der Messe im alten Ritus genannt, das gestern auf Youtube eingestellt wurde. Unsere Leser erinnern sich vielleicht: Wie wir damals gemeldet hatten, haben die (mehrheitlich sehr jungen) Franziskaner in Griswold die Messe in der außerordentlichen Form erst im vergangenen Dezember kennengelernt - sie haben sich gefreut wie die Kinder und große Mühe darauf verwandt, sich diesen Schatz der Tradition wieder anzueignen. Wie man sieht, mit schönem Erfolg.

Leider werden jetzt Priester für Ecclesia Dei Gemeinschaften auch nach dem neuen Pontifikale geweiht das verheißt nichts gutes
http://www.cantius.org/go/news/detail/t ... n_cantius/

Das dürfte doch wohl bei der SJM schon lange der Fall sein. Diese Gemeinschaft scheint mir da ähnlich gestrickt. So what?