Kreuzgang

Quelle hat geschrieben:In Ungarn ist es uns gelungen, einige Elemente des römischen Erbes in das neue Hymnale herüberzuretten. Wichtiger noch: Die gesamte ältere Liturgie konnte mit kirchlicher Genehmigung „ad experimentum“ in einer Kirche erhalten bleiben. Nach dem einmütigen Urteil von Teilnehmern sind diese Riten von überwältigender Wirkung, weitaus eindrucksvoller als der Ritus nach der Reform Pius' XII. und überhaupt nicht zu vergleichen mit der trockenen Reformliturgie (von 1970)."

Quelle hat geschrieben:Nach Mitteilung von Prof. Dobszay hat sich dieser Gebrauch des Ritus von vor 1955 inzwischen auf mehrere ungarische Kirchen ausgedehnt

Niels hat geschrieben:Gibt es hierzulande auch Altritusgemeinden mit dem Ritus von vor 1955?

maxl hat geschrieben:Soweit ich weiß, hat das Institut Christus König und Hoherpriester ein Indult, das österliche Triduum so zu feiern, wie es vor der Karwochenreform durch Pius XII. vorgeschrieben war.

burgensis hat geschrieben:

maxl hat geschrieben:Soweit ich weiß, hat das Institut Christus König und Hoherpriester ein Indult, das österliche Triduum so zu feiern, wie es vor der Karwochenreform durch Pius XII. vorgeschrieben war.

Ein Indult? Was ist Ihre Quelle? Als ich Msgr. Rudolf Michael Schmitz einmal darauf angesprochen habe, hat er von einem Indult nichts gesagt.

Miserere Nobis Domine hat geschrieben:Könnte evtl. jemand mal kurz die Besonderheiten des Ritus von 1955 zusammenfassen?

Reform der Heiligen Woche durch Pius XII. [Bearbeiten]

Eine bedeutende Veränderung des Missale Romanum vor dem II. Vatikanischen Konzil war die unter Papst Pius XII. durchgeführte Neuordnung der Liturgie der Osternacht und der Karwoche (1951-57). Die Feier der Auferstehung Christi war von der Urkirche in der Nacht zum Ostersonntag gefeiert worden. Dementsprechend hatte sich der Name Osternacht bzw. Ostervigil (vigil = Nachtwache) entwickelt. Die Gläubigen wachten durch die Nacht und gedachten dabei des Todes und der Auferstehung Jesu Christi. Die Liturgie dauerte mehrere Stunden, was durch die hohe Zahl von Ostertaufen und -firmungen mitbedingt war. Mit der Zeit aber ging diese Zahl immer weiter zurück, weswegen auch die Feier immer kürzer wurde und schließlich schon vor Mitternacht endete[1]. Ab dem 8. Jh. begann man dann auch immer früher am Abend und dann schon am Tag mit dem Beginn der Feier. Dies geschah zunächst mit kirchlicher Duldung, bis Papst Pius V. hieraus eine Vorschrift machte und die Abendmessen selbst an Ostern verbot[2]. Im Zuge der Liturgischen Erneuerung im 20. Jahrhundert wurde die Auferstehungsfeier am Karsamstagmorgen zunehmend als unpassend und unzeitig empfunden. Zum einen führte der frühe Zeitpunkt der Feier dazu, dass anschließend trotz Osterjubel in der Messe wieder Fastenzeit war, denn die endete weiter erst um Mitternacht. Zum anderen konnte das Volk an den frühen Gottesdiensten während des Triduum Sacrum nicht mehr teilnehmen, weil Karfreitag und Karsamstag inzwischen normale Arbeitstage geworden waren. Die wichtigsten Feiern im Kirchenjahr fanden oft vor leeren Bänken statt. Schon in den 1930-er Jahren gab es daher Experimente auf Gemeindeebene mit einer Rückverlegung der Auferstehungsfeier in die Osternacht. In den 1940-er Jahren wurde das Anliegen dem Papst vorgetragen. Pius XII. beauftragte die Ritenkongregation 1946 mit der Überarbeitung des Ordo Hebdomadae Sanctae, also der liturgischen Ordnung für die Heilige Woche. Am 9. Februar 1951 erließ die Kongregation auf Geheiß des Papstes ein Dekret zur Wiederherstellung der Ostervigil. Die Regelungen galten zunächst ad experimentum für ein Jahr, 1952 wurden sie für drei weitere Jahre verlängert. Am 16. November 1955 erließ die Ritenkongregation das Generaldekret Maxima redemptionis nostrae mysteria, mit dem die ganze Liturgie der Heiligen Woche neu gefasst wurde. Wesentlicher Grundsatz war die zeitliche „Wahrheit“ (veritas) der Feiern. Daher wurde die Messe vom Letzten Abendmahl am Gründonnerstag wieder am Abend angesetzt, die Karfreitagsliturgie zur biblisch überlieferten Sterbestunde Jesu (die "neunte Stunde" des Tages = 15 Uhr) gefeiert und die Auferstehungsfeier in der Nacht des Ostersonntags.

Daneben wurden die Feierformen gründlich erneuert, und zwar nicht durch Restauration einer bestimmten Phase ihrer Entwicklungsgeschichte, sondern im Geist gesunder Tradition unter Beachtung des seelsorgerlichen Nutzens.

Veränderungen in der Osternacht:

* Einführung der einen großen Osterkerze sowie der kleinen Kerzen in der Händen aller Mitfeiernden.
* Neueinführung der Erneuerung des Taufversprechens (in der Volkssprache) und der Jahreszahl in arabischen Ziffern auf der Osterkerze.
* Das Gebet für den Römischen Kaiser im Exsultet wurde durch einen neuen Text ersetzt.
* Acht der alttestamentlichen Lesungen wurden gestrichen, eine gekürzt. Der Priester wurde nicht länger verpflichtet, vom Lektor oder anderen Mitwirkenden laut vorgetragene Texte leise mitzulesen.
* Auf das Schlussevangelium der Messfeier wurde verzichtet.

Miserere Nobis Domine hat geschrieben:Könnte evtl. jemand mal kurz die Besonderheiten des Ritus von 1955 zusammenfassen?

maliems hat geschrieben:Hui, da haben wir ja eine neue Reform der Reform.

Dann hat sich ja demnächst die neue Karfreitagsfürbitte vielleicht von selbst erledigt. Mir solls recht sein. Und wahrscheinlich wird´s dem Hl. Vater auch recht sein. Und dem Herrgot auch.

Maurus hat geschrieben:

maliems hat geschrieben:Hui, da haben wir ja eine neue Reform der Reform.

Dann hat sich ja demnächst die neue Karfreitagsfürbitte vielleicht von selbst erledigt. Mir solls recht sein. Und wahrscheinlich wird´s dem Hl. Vater auch recht sein. Und dem Herrgot auch.

Wenn du die Neufassung einer alten Fürbitte kritisierst, was hälst du dann eigentlich zu dem Vorgehen von Pius V., nach 1500 Jahren einfach so Abendmessen zu verbieten?

ottaviani hat geschrieben:

Maurus hat geschrieben:

maliems hat geschrieben:Hui, da haben wir ja eine neue Reform der Reform.

Dann hat sich ja demnächst die neue Karfreitagsfürbitte vielleicht von selbst erledigt. Mir solls recht sein. Und wahrscheinlich wird´s dem Hl. Vater auch recht sein. Und dem Herrgot auch.

Wenn du die Neufassung einer alten Fürbitte kritisierst, was hälst du dann eigentlich zu dem Vorgehen von Pius V., nach 1500 Jahren einfach so Abendmessen zu verbieten?

in welchem Dokument hat der hl. Pius V. Abendmessen verboten??

The “Restored” Holy Week

Monsignor Léon Gromier, Papal Master of Ceremonies of Pius XII

a conference given in Paris in July 1960 (original in French)

incarnata hat geschrieben:Meine Mutter trauert immer noch der Auferstehungsfeier am Ostersamstag nach.Tradition in Breslau
vor der Reform von Pius XII war offenbar,dass man am Karfreitag und Ostersamstag die Heiligen Gräber in den vielen Kirchen der Stadt reihum besuchte;dort wurde auch der Kreuzweg gebetet;Am Ostersamstag Nachmittag war dann die sehr feierliche Auferstehungsliturgie; danach habe sich der Vater erstmals nach der Fastenzeit wieder seine Zigarre angezündet.Die Weiheliturgie der Osternacht selbst sei praktisch "nur etwas für die Priester" gewesen;Otto Normalkatholik ging nach der Auferstehungsfeier erst wieder zum Hochamt am Ostermorgen in die Kirche.Geputzt wurden die Kirchen
offenbar nach der Auferstehungsfeier,denn den ganzen Samstag vormittag habe man dort still am heiligen Grabe beten können-heute sind die Kirchen da meist wegen Putzens geschlossen oder lärmdurchflutet oder irritieren durch den schon aufgestellten Auferstandenen als Figur !

Gamaliel hat geschrieben:Eine "Würdigung" der Karwochenreform Pius XII. aus berufenem Munde (leider) in englischer Sprache:

The “Restored” Holy Week

Monsignor Léon Gromier, Papal Master of Ceremonies of Pius XII

a conference given in Paris in July 1960 (original in French)

incarnata hat geschrieben:Die Weiheliturgie der Osternacht selbst sei praktisch "nur etwas für die Priester" gewesen;Otto Normalkatholik ging nach der Auferstehungsfeier erst wieder zum Hochamt am Ostermorgen in die Kirche!

Bernado hat geschrieben:Ich finde den Text völlig konfus. Mag sein, daß es an der Übersetzung liegt. Aber ich entdecke keine Gliederung, keine Priorisierung, keine Auseinandersetzung mit Argumenten - nur Äußerungen eines extremen Unbehagens. Das erscheint mir in einigen Punkten berechtigt, in anderen nicht - aber Mittel zu einer rationalen Bewertung finde ich nicht.

Niels hat geschrieben:Man vergleiche einfach mal die Texte vorher und nachher...
Weshalb seinerzeit viele Teile gekürzt, gestrichen oder umgestellt wurden, ist mir schleierhaft bzw. unverständlich.
Die Karwochenreform sollte m.E. sobald als möglich weitestgehend rückgängig gemacht werden.

ottaviani hat geschrieben:Man sollte nicht in den fehhler verfallen je älter je besser
die Änderzungen der Festklassen 1960 sind gut

Gamaliel hat geschrieben:Das hat aber überhaupt nichts mit der Karwochenreform unter Pius XII. zu tun!

incarnata hat geschrieben:Meine Mutter trauert immer noch der Auferstehungsfeier am Ostersamstag nach.Tradition in Breslau
vor der Reform von Pius XII war offenbar,dass man am Karfreitag und Ostersamstag die Heiligen Gräber in den vielen Kirchen der Stadt reihum besuchte;dort wurde auch der Kreuzweg gebetet;Am Ostersamstag Nachmittag war dann die sehr feierliche Auferstehungsliturgie; danach habe sich der Vater erstmals nach der Fastenzeit wieder seine Zigarre angezündet.Die Weiheliturgie der Osternacht selbst sei praktisch "nur etwas für die Priester" gewesen;Otto Normalkatholik ging nach der Auferstehungsfeier erst wieder zum Hochamt am Ostermorgen in die Kirche.Geputzt wurden die Kirchen
offenbar nach der Auferstehungsfeier,denn den ganzen Samstag vormittag habe man dort still am heiligen Grabe beten können-heute sind die Kirchen da meist wegen Putzens geschlossen oder lärmdurchflutet oder irritieren durch den schon aufgestellten Auferstandenen als Figur !