Kreuzgang

Lord Mouton hat geschrieben:Könnte sich jemand vielleicht dazu erbarmen, meine anfangs gestellten Fragen bezüglich der Bezahlung von Priestern in anderen Ländern und der Auswahl der Bischöfe zu beantworten?


Lord Mouton

Tomek M hat geschrieben:Danke Linus, aber ich verstehe die Tabelle nicht so ganz. Wie ist den die Geburtenrate in Deutschland nach dieser Tabelle? Das muss man ja dann irgendwie ausrechnen. und gibt es keine Zahlen von 21 ? oder sogar schon von 211 ?

Tomek M hat geschrieben:Danke Linus, aber ich verstehe die Tabelle nicht so ganz. Wie ist den die Geburtenrate in Deutschland nach dieser Tabelle? Das muss man ja dann irgendwie ausrechnen. und gibt es keine Zahlen von 2010 ? oder sogar schon von 2011 ?

Lord Mouton hat geschrieben:In Deutschland werden die Priester ja so weit ich weiß durch die Kirchensteuer finanziert.
Wie sieht das in Ländern aus, in denen es keine Kirchensteuer gibt?
Müssen die hochwürdigen Herren dann Zeitungen austragen gehen oder im Supermarkt an der Kasse helfen oder werden die dann vom jeweiligen Bistum irgendwie versorgt (nur woher kriegt das Bistum das Geld her...?) ?

Lord Mouton hat geschrieben:Und wie wird eigentlich bestimmt, wer zum Bischof geweiht wird? "Bewerben" die Priester sich für den "Posten" oder werden die von einem Bischof empfohlen oder so?

Codex Iuris Canonici hat geschrieben:Can. 377 — § 1. Der Papst ernennt die Bischöfe frei oder bestätigt die rechtmäßig Gewählten.

§ 2. Wenigstens alle drei Jahre haben die Bischöfe einer Kirchenprovinz oder, wo die Umstände dies anraten, die Bischofskonferenzen nach gemeinsamer Beratung und geheim eine Liste von Priestern, auch von Mitgliedern der Institute des geweihten Lebens, die für das Bischofsamt besonders geeignet sind, zu erstellen und sie dem Apostolischen Stuhl zu übersenden; dabei bleibt es das Recht jedes einzelnen Bischofs, hiervon unabhängig dem Apostolischen Stuhl Namen von Priestern mitzuteilen, die er für den bischöflichen Dienst für würdig und geeignet hält.

§ 3. Wenn nichts anderes rechtmäßig bestimmt ist, hat der Gesandte des Papstes, wann immer ein Diözesanbischof oder ein Bischofskoadjutor zu ernennen ist, in bezug auf den dem Apostolischen Stuhl vorzulegenden sogenannten Dreiervorschlag je einzeln zu ermitteln und dem Apostolischen Stuhl selbst zusammen mit seinem Votum mitzuteilen, was der Metropolit und die Suffraganbischöfe der Provinz, zu der die zu besetzende Diözese gehört bzw. mit der sie zusammengeschlossen ist, und der Vorsitzende der Bischofskonferenz vorschlagen; darüber hinaus soll der päpstliche Gesandte einige aus dem Konsultorenkollegium und dem Kathedralkapitel anhören, und, wenn er es für angebracht hält, soll er auch die Ansicht anderer aus dem Welt- und Ordensklerus sowie von Laien, die sich durch Lebensweisheit auszeichnen, einzeln und geheim erfragen.

§ 4. Wenn nichts anderes rechtmäßig vorgesehen ist, hat ein Diözesanbischof, der es für angebracht hält, daß seiner Diözese ein Auxiliarbischof gegeben wird, dem Apostolischen Stuhl eine Liste von wenigstens drei für dieses Amt besonders geeigneten Priestern vorzulegen.

§ 5. In Zukunft werden weltlichen Autoritäten keine Rechte und Privilegien in bezug auf Wahl, Nomination, Präsentation oder Designation von Bischöfen eingeräumt.

Lord Mouton hat geschrieben:Könnte sich jemand vielleicht dazu erbarmen, meine anfangs gestellten Fragen bezüglich der Bezahlung von Priestern in anderen Ländern und der Auswahl der Bischöfe zu beantworten?

civilisation hat geschrieben:Gestern sah ich mir zum zweiten Male den Film "Gottes mächtige Dienerin" an.

Darin wird auch die Reaktion Hitlers auf die Enzyklika "Mit brennender Sorge" geschildert (= Radiorede).

Weiß jemand hier, um welche Rede es sich handelt?

Hitler selbst ging in seiner Rede zum 1. Mai auf die Enzyklika ein und verwies auf die Freiheiten, die die Kirche bei der Wahrnehmung ihrer seelsorglichen Pflichten habe. Dann drohte er unverhohlen:

„Falls sie jedoch versuchen sollten, durch irgendwelche Maßnahmen, Schreiben, Enzykliken usw. sich Rechte anzumaßen, die nur dem Staat zukommen, werden wir sie zurückdrücken in die ihnen gebührende geistlich-seelsorgliche Tätigkeit."

Hubertus hat geschrieben:Von wem stammt nochmal der Ausspruch:

"Frage dich bei allem, was du tust: Was nützt mir das für das ewige Leben?" (oder so ähnlich)

26 Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, dabei aber sein Leben einbüßt? Um welchen Preis kann ein Mensch sein Leben zurückkaufen? 27 Der Menschensohn wird mit seinen Engeln in der Hoheit seines Vaters kommen und jedem Menschen vergelten, wie es seine Taten verdienen.

civilisation hat geschrieben:

Hubertus hat geschrieben:Von wem stammt nochmal der Ausspruch:

"Frage dich bei allem, was du tust: Was nützt mir das für das ewige Leben?" (oder so ähnlich)

Könnte das als Abwandlung zu Mt 16,26 f. gemeint sein?

26 Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, dabei aber sein Leben einbüßt? Um welchen Preis kann ein Mensch sein Leben zurückkaufen? 27 Der Menschensohn wird mit seinen Engeln in der Hoheit seines Vaters kommen und jedem Menschen vergelten, wie es seine Taten verdienen.

Was nützt mir das für die Ewigkeit?

ziphen hat geschrieben:Ausgehend von den Altarbildern, die gestern in den Strang "Moderne Kirchenarchitektur II" eingestellt wurden, würde ich gern wissen, ob es bei Katholiken keine Paramente etc. auf/an dem Altar gibt. (Bei einer Altarweihe würde ich die jetzt nicht gerade erwarten, aber wie und wo sollten die zukünfig angebracht werden?)

Ist oder war nicht auch für eine Messfeier ein bestimmtes Tuch als Unterlage vorgeschrieben? Der eine Altar, der mit der dreieckigen Deckfläche, erscheint mir überhaupt viel zu klein.

ziphen hat geschrieben:Ausgehend von den Altarbildern, die gestern in den Strang "Moderne Kirchenarchitektur II" eingestellt wurden, würde ich gern wissen, ob es bei Katholiken keine Paramente etc. auf/an dem Altar gibt. (Bei einer Altarweihe würde ich die jetzt nicht gerade erwarten, aber wie und wo sollten die zukünfig angebracht werden?)

Ist oder war nicht auch für eine Messfeier ein bestimmtes Tuch als Unterlage vorgeschrieben? Der eine Altar, der mit der dreieckigen Deckfläche, erscheint mir überhaupt viel zu klein.

Niels hat geschrieben:Die Antwort findest Du hier: http://www.dbk.de/fileadmin/redaktion/v ... e/db63.pdf

(Dort S. 41.)

Melody hat geschrieben:(außerdem komme ich gerade von einer einstündigen dienstlichen Pflichtveranstaltung über das "Allgemeine Gleichbehandlungsgesetz"...)

juris.de hat geschrieben:(3) Jede Religionsgesellschaft ordnet und verwaltet ihre Angelegenheiten selbständig innerhalb der Schranken des für alle geltenden Gesetzes. Sie verleiht ihre Ämter ohne Mitwirkung des Staates oder der bürgerlichen Gemeinde.

Nassos hat geschrieben:Was genau versteht man in der römisch-katholischen Kirche unter "Gottesschau" (nach der Reinigung im Fegefeuer)?

ChrisCross hat geschrieben: Artikel erwähnten größeren Abschnitt im Catechismus Romanus

Eine wesentliche Belohnung ist das Anschauen Gottes. Die ächte Glückseligkeit die wir gemeiniglich die wesentliche nennen besteht darin dass wir Gott anschauen und an seiner Schönheit Theil nehmen der da ist die Fülle und der Ursprung aller Güte und Vollkommenheit. Das ist das ewige Leben sagt Chritus der Herr dass sie dich den allein wahren Gott erkennen und Jesum Christum den du gesandt hast. Und der heilige Johannes scheint diesen Ausspruch zu erklären da er sagt; Theuerste nun sind wir Kinder Gottes und es ist noch nicht offenbar was wir seyn werden. Wir wissen aber dass wenn es enthüllt wird wir ihm gleich seyn werden denn wir werden ihn sehen wie er ist. Dadurch deutet er an dass die Glückseligkeit aus diesen zwei Stücken bestehe erstlich dass wir Gott anschauen werden wie er in seiner Natur und Wesenheit ist, zweitens dass wir gleichsam Götter werden. Denn die welche ihn geniessen nehmen obschon sie ihre eigene Wesenheit beibehalten doch eine wunderbare und fast göttliche Gestalt an so dass sie vielmehr Götter als Menschen zu seyn scheinen. [...]
Warum aber diess so geschehe erhellt daraus weil jedes Ding entweder ans seiner Wesenheit oder aus seiner Aehnlichkeit und Gestalt erkannt wird. Weil aber Gott nichts ähnlich ist mit Hülfe dessen Aehnlichkeit wir zu seiner vollkommenen Erkenntniss gelängen könnten so folgt daraus dass Niemand dessen Natur und Wesenheit anschauen kann wenn sich nicht die nämliche göttliche Wesenheit mit uns verbunden hat. Dies bedeuten jene Worte des Apostels: Wir sehen jetzt durch einen Spiegel in Räthsel dann aber von Angesicht zu Angesicht ... Auch der heilige Dionysius erklärt diess deutlich da er behauptet dass man durch kein von niedrigen Dingen genommenes Gleichniss Höheres erkennen könne durch ein von irgend einem körperlichen Dinge genommenes Gleichniss kann man die Wesenheit und Substanz eines Dinges nicht erklären welches keinen Körper hat da es unumgänglich nothwendig ist dass die Aehnlichheit der Dinge weniger Körperliches und mehr Geistiges habe als die Dinge selbst auf deren Bild sie sich beziehen Diess sieht man leicht bei der Erkenntniss aller Dinge Weil es aber in der ganzen Schöpfung nichts, gibt das so rein und geistig wäre dass es mit Gott verglichen werden könnte so folgt hieraus dass die gültliche Wesenheit aus keinem Gleichnisse vollkommen erkannt werden kann Dazu kömmt auch dag alle erschaffenen Dinge bestimmte Gränzen der Vollkommenheit haben Aber Gott ist unendlich und es kann keine Vergleichung mit einem erschaffenen Dinge seine Unermesslichkeit fassen Daher bleibt uns die einzige Art zur Erkenntniss der göttlichen Wesenheit, dass sie sich mit uns verbinde und unsern Verstand auf eine unglaubliche Weise erhöhe so dass wir dadurch fähig werden die Gestalt seiner Wesenheit zu betrachten ...

Nassos hat geschrieben:Ich habe den Link noch nicht gelesen, aber das Zitat - und verstehe nicht ganz:

man kann Gottes Wesen sehen (!), weil sich die göttliche Wesenheit mit einem verbindet.
Heißt das, man verschmilzt mit Gott, mit seinem Wesen?

Ich dachte, das Wesen Gottes sei nicht mitteilbar für Seine Geschöpfe. Und die Seele ist auch Geschöpf, vor und nach dem Tod.

Vielleicht verstehe ich besser, wenn ich den Link lese.

Auf jeden Fall herzlichen Dank, Ihr zwei!

Luisa hat geschrieben:Hallo,
ich möchte gerne wissen, ob jeder außerhalb der Messe den Altarraum betreten darf oder ob es da Regelungen gibt.

Konkreter Anlass: "Nacht der Lichter" in einer Kleinstadtkirche. Überall Teelichter, auch im Altarraum, dort liegen große aufgeschlagene Bücher auf den Stufen. Ein Mitarbeiter lädt ausdrücklich dazu ein, sich in den Altarraum zu begeben. In derselben Kirche sind zzt. probehalber einige Bänke ausgeräumt und mitten im Sitzbereich stehen zusätzlich ein Ambo und ein Altar, die Bänke recht nah von drei Seiten herumgruppiert. Ich habe gestern selbst beobachtet, wie ein Paar den Altar betrachtete und der Mann die Oberfläche des Altars prüfte und mit seinen Handknöcheln darauf herumklopfte.

Ich war entsetzt. Ist ein Altar nicht geweiht und gesalbt und steht als Symbol für Christus? Es sollte doch nicht jeder in dem Bereich rumlaufen und den Altar anfassen, oder wird das nicht so "eng" gesehen?

taddeo hat geschrieben:Andererseits - wenn die ganze Umgebung keinerlei Anlaß bietet, von selbst auf die Würde eines Ortes aufmerksam zu werden (weil zB die "Fachleute" wie dieser genannte Mitarbeiter sich selber nichts darum scheren und willkürlich rumräumen wie in einem Wohnzimmer), wie soll da einer draufkommen, der womöglich die Kirche sonst nur von außen sieht?