Der katholische Treffpunkt im Internet.
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Je nach Situation im Bistum könnte da auch der Priesterseelsorger ein geeigneter Adressat sein, den man um Rat fragen könnte.Protasius hat geschrieben:Der erste Ansprechpartner, der mir in diesem Falle einfiele, wäre der Dechant.TeDeum hat geschrieben:Ich danke allen, die sich die Zeit für eine Antwort nahmen. Ich muss noch etwas konkretisieren. Es gibt starke Anzeichen dafür, dass der Priester psychisch krank ist. Das meine ich nicht despektierlich! Er ist wirklich krank und es tut mir sehr leid um ihn, denn er kann auch ein wirklich toller Mensch sein. Aber was kann man als Gemeinde in so einem Fall machen? Zur Behandlung kann man ihn nicht zwingen. Mit ihm reden kann man nicht, wird alles von sich gewiesen (auch wieder typisch). Dem Ordinariat sind gewisse Folgen daraus bekannt, fraglich ob man dort allerdings den gleichen Rückschluss zieht. Vermutlich mangels tiefergehender Detailkenntnis nicht. In der Akte sieht es eher nach "schwierigen Charakterzügen" aus, schätze ich. An wen kann man sich denn nun wenden als z.B. PGR, wenn nicht direkt den Bischof selbst? Gibt es nicht so eine Art Schlichtungsstelle oder Ombudsmann für Gemeinden? So etwas ist wirklich eine sehr vertrackte Situation und ich wünsche es keiner GemeindeTeDeum hat geschrieben:Angenommen Gemeinde X ist seit Jahren sehr unzufrieden mit ihrem Priester. Auch die anderen Seelsorger sind höchst unzufrieden. Welche Wege stehen der Gemeinde / den Seelsorgern frei, damit es zu einer Ablöse des Priesters kommt? Geht es wirklich nur über die Einsicht des Priesters, dass es besser wäre, den Wirkungsort zu wechseln?
solemnitas externa vel translataad-fontes hat geschrieben:Wie lautet der Terminus technicus "äußere Feier" auf Latein?
Danke vielmals!Lycobates hat geschrieben:solemnitas externa vel translataad-fontes hat geschrieben:Wie lautet der Terminus technicus "äußere Feier" auf Latein?
S. Additiones et variationes IV 3
Das spielt keine Rolle mehr.ad-fontes hat geschrieben:Warum trägt Papst Franziskus hier kein Pektorale?
Oder gehört die Frage in den Strang "Liturgische Mißbräuche"?
Schon wieder die überwundene, alte Religion. Tze tze tze.ad-fontes hat geschrieben:O CRUX AVE SPES UNICA!
Und "Schämt euch nicht, Geliebteste, des Kreuzes Jesu Christi, sondern rühmet euch vielmehr desselben!"
Es heißt auch richtig "... sed tantum dic verbum ...". Der Ablativ ist offensichtlich ein (gewollter?) Fehler.PascalBlaise hat geschrieben:Einfache Frage zum Hauptmannzitat (Vulgata, Mt 8,8)
"Domine non sum dignus ut intres sub tectum meum sed tantum dic verbo et sanabitur puer meus"
werden die meisten ja kennen
Ich frage mich, was der Abl. "verbo" da soll (es ist bestimmt kein Dat.) und finde
"verbum" (Akk.) hörte sich richtiger an...
Ein Fehler ist "tantum dic verbo" ("sprich nur mit einem Wort") keineswegs, höchstens eine etwas buchstäbliche Übersetzung des Originals μόνον εἰπὲ λόγῳ.taddeo hat geschrieben:Es heißt auch richtig "... sed tantum dic verbum ...". Der Ablativ ist offensichtlich ein (gewollter?) Fehler.PascalBlaise hat geschrieben:Einfache Frage zum Hauptmannzitat (Vulgata, Mt 8,8)
"Domine non sum dignus ut intres sub tectum meum sed tantum dic verbo et sanabitur puer meus"
werden die meisten ja kennen
Ich frage mich, was der Abl. "verbo" da soll (es ist bestimmt kein Dat.) und finde
"verbum" (Akk.) hörte sich richtiger an...
Du bist einer derjenigen, die alles das dürfen, was immer sie auch wollen!umusungu hat geschrieben:Darf ein Messwein nach dem Geschmack ausgesucht werden?
Tust Du das nicht?umusungu hat geschrieben:Darf ein Messwein nach dem Geschmack ausgesucht werden?
Alle mir bekannten Priester haben da so ihre Vorlieben. Oder auch deren Mesner. Solange er den Vorschriften entspricht: Selbstverständlich.umusungu hat geschrieben:Darf ein Messwein nach dem Geschmack ausgesucht werden?
Nach der vor einigen Jahren erfolgten Aufhebung der Meßweinverordnung gibt es doch sowieso kaum noch Vorschriften, da jeder Wein, der mindestens ein Qualitätswein ist, erlaubt ist (Tafel- und Landweine sind nur ausgeschlossen, weil es der Würde des Sakramentes nicht entspricht die billigsten Weinsorten zu verwenden; gültige Materie wären die aufgrund der strengen deutschen und europäischen Weingesetzgebung auch).Siard hat geschrieben:Solange er den Vorschriften entspricht: Selbstverständlich.umusungu hat geschrieben:Darf ein Messwein nach dem Geschmack ausgesucht werden?
Woher kommen dann die Lektorinnen?Can. 230 — § 1. Männliche Laien, die das Alter und die Begabung haben, die durch Dekret der Bischofskonferenz dafür bestimmt sind, können durch den vorgeschriebenen liturgischen Ritus für die Dienste des Lektors und des Akolythen auf Dauer bestellt werden, die Übertragung dieser Dienste gewährt ihnen jedoch nicht das Recht auf Unterhalt oder Vergütung von seiten der Kirche.
Mußt nur weiterlesen bei § 2:Sascha B. hat geschrieben:Woher kommen dann die Lektorinnen?Can. 230 — § 1. Männliche Laien, die das Alter und die Begabung haben, die durch Dekret der Bischofskonferenz dafür bestimmt sind, können durch den vorgeschriebenen liturgischen Ritus für die Dienste des Lektors und des Akolythen auf Dauer bestellt werden, die Übertragung dieser Dienste gewährt ihnen jedoch nicht das Recht auf Unterhalt oder Vergütung von seiten der Kirche.
c. 230 § 2/CIC 1983 hat geschrieben:Laien können aufgrund einer zeitlich begrenzten Beauftragung bei liturgischen Handlungen die Aufgabe des Lektors erfüllen, ebenso können alle Laien die Aufgaben des Kommentators, des Kantors oder andere Aufgaben nach Maßgabe des Rechtes wahrnehmen.
Das ist vorkonziliar.Sascha B. hat geschrieben:Und was ist mit: "Mulier taceat in ecclesia" ?
Paulus hatte scheinbar nur den hl. Geist statt des Geist des KonzilsHubertus hat geschrieben:Das ist vorkonziliar.Sascha B. hat geschrieben:Und was ist mit: "Mulier taceat in ecclesia" ?
Wahrscheinlich hatte auch Paulus in Wahrheit nur das Problem, daß die Damen ständig am Tratschen waren. 
"Mulier" ist im Lateinischen immer der Begriff für "Ehefrau", also für verheiratete Weiber. Streng genommen sollen also nur die in der Kirche die Klappe halten, Ledige dürften was sagen, zB Nonnen, Witwen, Jungfrauen ...Senensis hat geschrieben:
Gibt es das "Hip. de cons. mundi. Chrys. Rom. 49. op. imperf." irgendwo im Netz?Das ist jenes immerwährende Opfer, welches nicht eher als am Ende der Welt (i) aufhören soll, wie (k) Daniel bezeugt.
...
i. Hip. de cons. mundi. Chrys. Rom. 49. op. imperf.
Das sind, wenn ich recht sehe, zwei oder gar drei verschiedene Verweise.Marion hat geschrieben:im Katechismus vom hl Canisius steht im Kapitel Von dem heil. Sakramente des Altars:
Gibt es das "Hip. de cons. mundi. Chrys. Rom. 49. op. imperf." irgendwo im Netz?Das ist jenes immerwährende Opfer, welches nicht eher als am Ende der Welt (i) aufhören soll, wie (k) Daniel bezeugt.
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i. Hip. de cons. mundi. Chrys. Rom. 49. op. imperf.
Das dürfte des Rätsels Lösung sein.Sempre hat geschrieben:Bei der Suche nach "Chrys Rom 49" stösst man auf "Chrys Hom 49 in Matth" sowie auf "Chrys Rom 49 in Matth", was wohl ein Druckfehler ist. In der BKV:
Chrysostomus († 47) - Kommentar zum Evangelium des hl. Matthäus (In Matthaeum homiliae I-XC), Neunundvierzigste Homilie. Kap.XIV,V.1322.
Dort gibt es aber eine 49. Homilie, die bestätigt, was St. Petrus Canisius sagt. Der Antichrist wird das Messopfer unterbinden:Lycobates hat geschrieben:Das opus imperfectum des (Pseudo-)Chrysostomus ist ein Matthäuskommentar, und zwar ein arianischer. Das wird es wohl nicht sein.
Quelle(Pseudo)Chrys. Hom. 49 op. imperf. [Opus imperfectum] hat geschrieben:Homilia xlix. ex capite xxiv. (col.906-21)
15. Cum ergo videritis abominationem desolationis quæ dicta est a Daniele stantem in loco sancto; qui legit intelligat, etc. Quidam dicunt abominationem desolationis esse imaginem Cæsaris, quam Pilatus posuit in templo. [...]
Cum videritis abominationem desolationis stantem in loco sancta. 16 Tunc qui in ludæa sunt, fugiant ad montes: 17. et qui in tecto, non descendant tollere aliquid de domo sua: 18. et qui in agro, non revertantur retro tollere tunicam suam. Tunc quando viderimus abominationem desolationis stantem in loco sancto, quibus mandat fugere? Non solum illis qui tunc fuerunt ante captivitatem Jerusalem, sed etiam nobis, qui videmus ahominationem desolationis jam stantem in loco sancto: id est, populum Antichristi in locis Ecclesiæ. [...]
[...] sacrificium Christianorum tollendum est ab Antichristo confugientibus Christianis ante eum per loca deserta [...]
