Korrektes Grüßen eines Geistlichen

[incarnata]

merci vielmals !

[Dubitans]

Alter Strang, neues Glück!
Grüßt ihr euch unbekannte Geistliche und Ordensleute auf der Straße, wenn sie als solche zu erkennen sind, z.B. eine Ordensfrau im Supermarkt.
Und wenn ja, wie grüßt ihr?

[Siard]

Alter Strang, neues Glück!
Grüßt ihr euch unbekannte Geistliche und Ordensleute auf der Straße, wenn sie als solche zu erkennen sind, z.B. eine Ordensfrau im Supermarkt.
Und wenn ja, wie grüßt ihr?

Normalerweise ja. ›Grüß Gott, (ggf. ehrwürdige Schwester oder Hochwürden, etc.)‹ oder ›Gelobt sei Jesus Christus‹.
Aber vorsicht, manche reagieren schwer irritiert! Nonnen eher, als Ordensmänner oder Weltpriester.

[Lycobates]

Alter Strang, neues Glück!
Grüßt ihr euch unbekannte Geistliche und Ordensleute auf der Straße, wenn sie als solche zu erkennen sind ...
Und wenn ja, wie grüßt ihr?

Ich ziehe den Hut (wenn ich witterungsbedingt einen trage).

[Hubertus]

Alter Strang, neues Glück!
Grüßt ihr euch unbekannte Geistliche und Ordensleute auf der Straße, wenn sie als solche zu erkennen sind, z.B. eine Ordensfrau im Supermarkt.
Und wenn ja, wie grüßt ihr?

Leichte Verneigung, "Grüß Gott!".

[kabelkeber]

Was ich so höre:

"Hallo, Karl"
"Lieber Pater"
"Guten Tag, Herr Marx"
"Sehr geehrter Bischof"

[Siard]

Es ging nicht darum, was Du hörst.

"Guten Tag, Herr Marx"

[Vinzenz Ferrer]

"Grüß Gott" ist verkürzt für "Grüße dich Gott" und bedeutet (als Optativ, Wunschformel) eigentlich 'Gott segne dich'. Die noch heute im süddeutschen Raum (Baden-Württemberg, Bayern; schweizerisch: Grüezi [wohl]) übliche Grußformel erwächst aus einer weit in die (lateinisch-katholische) Vergangenheit zurückreichenden Volksfrömmigkeit, d.h. Einbindung des irdischen Daseins in religiöse Gesetzlichkeiten und Zusammenhänge.

Vgl. die römischen Grußformeln Ave (Sei willkommen), Salve ( Befinde Dich wohl) u.a. und den deutschen Abschiedsgruß "Ade /Adjö /Tschö /Tschüß", der '[dem] Gott befohlen' bedeutet und uns als frz. adieu, ital. addio, portug. adéus wiederbegegnet. Auch der bair. Abschiedsgruß 'bhüetdi' [füeti] / 'bhüet Euch' bzw. 'bhüe(t) Gott' ist als Wunsch zu verstehen, die Seele des zu Verabschiedenden in Gottes Hände zu geben.

Ein ähnlicher Wunsch 'versteckt' sich auch in "Guten Tag", "Guten Morgen", dessen Tiefenstruktur wohl einmal "Gott gebe dir einen guten Tag" gewesen sein muß, später "ich wünsche dir ...".

Wie vertragen sich dieses Grußformeln mit 2.Mose 20,7?

[Protasius]

"Grüß Gott" ist verkürzt für "Grüße dich Gott" und bedeutet (als Optativ, Wunschformel) eigentlich 'Gott segne dich'. Die noch heute im süddeutschen Raum (Baden-Württemberg, Bayern; schweizerisch: Grüezi [wohl]) übliche Grußformel erwächst aus einer weit in die (lateinisch-katholische) Vergangenheit zurückreichenden Volksfrömmigkeit, d.h. Einbindung des irdischen Daseins in religiöse Gesetzlichkeiten und Zusammenhänge.

Vgl. die römischen Grußformeln Ave (Sei willkommen), Salve ( Befinde Dich wohl) u.a. und den deutschen Abschiedsgruß "Ade /Adjö /Tschö /Tschüß", der '[dem] Gott befohlen' bedeutet und uns als frz. adieu, ital. addio, portug. adéus wiederbegegnet. Auch der bair. Abschiedsgruß 'bhüetdi' [füeti] / 'bhüet Euch' bzw. 'bhüe(t) Gott' ist als Wunsch zu verstehen, die Seele des zu Verabschiedenden in Gottes Hände zu geben.

Ein ähnlicher Wunsch 'versteckt' sich auch in "Guten Tag", "Guten Morgen", dessen Tiefenstruktur wohl einmal "Gott gebe dir einen guten Tag" gewesen sein muß, später "ich wünsche dir ...".

Wie vertragen sich dieses Grußformeln mit 2.Mose 20,7?

Wird der Name des Herrn mißbraucht, wenn man seinen Segen auf das Gegenüber herabruft?

[Vinzenz Ferrer]

"Grüß Gott" ist verkürzt für "Grüße dich Gott" und bedeutet (als Optativ, Wunschformel) eigentlich 'Gott segne dich'. Die noch heute im süddeutschen Raum (Baden-Württemberg, Bayern; schweizerisch: Grüezi [wohl]) übliche Grußformel erwächst aus einer weit in die (lateinisch-katholische) Vergangenheit zurückreichenden Volksfrömmigkeit, d.h. Einbindung des irdischen Daseins in religiöse Gesetzlichkeiten und Zusammenhänge.

Vgl. die römischen Grußformeln Ave (Sei willkommen), Salve ( Befinde Dich wohl) u.a. und den deutschen Abschiedsgruß "Ade /Adjö /Tschö /Tschüß", der '[dem] Gott befohlen' bedeutet und uns als frz. adieu, ital. addio, portug. adéus wiederbegegnet. Auch der bair. Abschiedsgruß 'bhüetdi' [füeti] / 'bhüet Euch' bzw. 'bhüe(t) Gott' ist als Wunsch zu verstehen, die Seele des zu Verabschiedenden in Gottes Hände zu geben.

Ein ähnlicher Wunsch 'versteckt' sich auch in "Guten Tag", "Guten Morgen", dessen Tiefenstruktur wohl einmal "Gott gebe dir einen guten Tag" gewesen sein muß, später "ich wünsche dir ...".

Wie vertragen sich dieses Grußformeln mit 2.Mose 20,7?

Wird der Name des Herrn mißbraucht, wenn man seinen Segen auf das Gegenüber herabruft?

Nein, natürlich nicht.
Grußformeln sind aber mehr oder weniger semantisch entleert.
So bleibt die Frage, ob man Gott in einer sprachlichen Formel anführen sollte, die man u.U. so nicht meint.

[Juergen]

Müßte man Bischöfe nicht eigentlich mit Vornamen anreden?
Im Hochgebet betet man ja auch nicht z.B. "für unseren Erzbbischof Reinhard Kardinal Marx", sondern "für unseren Bischof Reinhard".

Also: „Tach Reinhard!“

So bleibt die Frage, ob man Gott in einer sprachlichen Formel anführen sollte, die man u.U. so nicht meint.

Wenn Gott in der Formel nicht mehr vorkommt, dann kann damit sein Name auch nicht verunehrt werden.

[Siard]

Wie vertragen sich dieses Grußformeln mit 2.Mose 20,7?

Wird der Name des Herrn mißbraucht, wenn man seinen Segen auf das Gegenüber herabruft?

Nein, natürlich nicht.
Grußformeln sind aber mehr oder weniger semantisch entleert.
So bleibt die Frage, ob man Gott in einer sprachlichen Formel anführen sollte, die man u.U. so nicht meint.

Gott aus dem täglichen Leben völlig zu entfernen, ist kaum der richtige Weg.
›Gott‹ ist auch nicht der Name des Gottes, der wird – in einer mehr oder auch weniger richtigen Form – in den Meßlektionaren des deutschsprachigen Raums unnütz gbraucht.

[Hanspeter]

Müßte man Bischöfe nicht eigentlich mit Vornamen anreden?
Im Hochgebet betet man ja auch nicht z.B. "für unseren Erzbbischof Reinhard Kardinal Marx", sondern "für unseren Bischof Reinhard".

Also: „Tach Reinhard!“

Ich meine, man betet: Für unseren Erzbischof Reinhard. Von daher schlage ich vor: Guten Tag Erzbischof Reinhard.

[Juergen]

Ich meine, man betet: Für unseren Erzbischof Reinhard. Von daher schlage ich vor: Guten Tag Erzbischof Reinhard.

Die Silbe „Erz-“ ist allerdings im Hochgebet nicht vorgesehen.


Letztlich ist die Chance einen Bischof grüßen zu müssen recht gering, wenn man ihnen, was man zumindest in Deutschland tun sollten, tunlichst aus dem Wege geht und die Straßenseite wechselt und sie einfach ignoriert (was noch zuviel der Beachtung ist).

[Siard]

Muß es nicht richtiger ›Vorsteher Reinhard‹ heißen?

([…] et Antistite nostro N. […])

[Lycobates]

Muß es nicht richtiger ›Vorsteher Reinhard‹ heißen?

([…] et Antistite nostro N. […])

Sede vacante verba praedicta omittuntur.

[Lycobates]

"Grüß Gott" ist verkürzt für "Grüße dich Gott" und bedeutet (als Optativ, Wunschformel) eigentlich 'Gott segne dich'. Die noch heute im süddeutschen Raum (Baden-Württemberg, Bayern; schweizerisch: Grüezi [wohl]) übliche Grußformel erwächst aus einer weit in die (lateinisch-katholische) Vergangenheit zurückreichenden Volksfrömmigkeit, d.h. Einbindung des irdischen Daseins in religiöse Gesetzlichkeiten und Zusammenhänge.

Vgl. die römischen Grußformeln Ave (Sei willkommen), Salve ( Befinde Dich wohl) u.a. und den deutschen Abschiedsgruß "Ade /Adjö /Tschö /Tschüß", der '[dem] Gott befohlen' bedeutet und uns als frz. adieu, ital. addio, portug. adéus wiederbegegnet. Auch der bair. Abschiedsgruß 'bhüetdi' [füeti] / 'bhüet Euch' bzw. 'bhüe(t) Gott' ist als Wunsch zu verstehen, die Seele des zu Verabschiedenden in Gottes Hände zu geben.

Ein ähnlicher Wunsch 'versteckt' sich auch in "Guten Tag", "Guten Morgen", dessen Tiefenstruktur wohl einmal "Gott gebe dir einen guten Tag" gewesen sein muß, später "ich wünsche dir ...".

Wie vertragen sich dieses Grußformeln mit 2.Mose 20,7?

Wird der Name des Herrn mißbraucht, wenn man seinen Segen auf das Gegenüber herabruft?

Nein, natürlich nicht.
Grußformeln sind aber mehr oder weniger semantisch entleert.
So bleibt die Frage, ob man Gott in einer sprachlichen Formel anführen sollte, die man u.U. so nicht meint.

Um Himmels willen!
Sind wir denn Kalvinisten?

Per Bacco!
By Jove!

[Dubitans]

Ich meine, man betet: Für unseren Erzbischof Reinhard. Von daher schlage ich vor: Guten Tag Erzbischof Reinhard.

Täte ich zu ebenbesagtem Erzbischof, wenn er mir begegnete, nicht was von wegen "Kardinal" sagen? Also würde hier nicht Titel vor Amt gehen? Und wie ist das mit Exzellenz und Eminenz...?

[Hanspeter]

Oder man macht es wie Oberin Ganz und redet alle Geistlichen, den Papst eingeschlossen, als Bruder N. an.....

[Vinzenz Ferrer]

Nein, natürlich nicht.
Grußformeln sind aber mehr oder weniger semantisch entleert.
So bleibt die Frage, ob man Gott in einer sprachlichen Formel anführen sollte, die man u.U. so nicht meint.

Um Himmels willen!
Sind wir denn Kalvinisten?

Die oben erwähnten Bedenken gegenüber der Grußformel entstammen wohl eher aus dem Bereich evangelikal/bibeltreu.

[Vinzenz Ferrer]

Wie vertragen sich dieses Grußformeln mit 2.Mose 20,7?

Wird der Name des Herrn mißbraucht, wenn man seinen Segen auf das Gegenüber herabruft?

Nein, natürlich nicht.
Grußformeln sind aber mehr oder weniger semantisch entleert.
So bleibt die Frage, ob man Gott in einer sprachlichen Formel anführen sollte, die man u.U. so nicht meint.

Gott aus dem täglichen Leben völlig zu entfernen, ist kaum der richtige Weg.
›Gott‹ ist auch nicht der Name des Gottes, der wird – in einer mehr oder auch weniger richtigen Form – in den Meßlektionaren des deutschsprachigen Raums unnütz gbraucht.

Das ist eine sehr interessante Bemerkung. Du meinst „Name“ bezöge sich somit nur auf das Tetragramm?

[Siard]

Wie vertragen sich dieses Grußformeln mit 2.Mose 20,7?

Wird der Name des Herrn mißbraucht, wenn man seinen Segen auf das Gegenüber herabruft?

Nein, natürlich nicht.
Grußformeln sind aber mehr oder weniger semantisch entleert.
So bleibt die Frage, ob man Gott in einer sprachlichen Formel anführen sollte, die man u.U. so nicht meint.

Gott aus dem täglichen Leben völlig zu entfernen, ist kaum der richtige Weg.
›Gott‹ ist auch nicht der Name des Gottes, der wird – in einer mehr oder auch weniger richtigen Form – in den Meßlektionaren des deutschsprachigen Raums unnütz gbraucht.

Das ist eine sehr interessante Bemerkung. Du meinst „Name“ bezöge sich somit nur auf das Tetragramm?

In erster Linie. Allerdings soll das nicht den zweifelhaften Gebrauch des Wortes ›Gott‹ rechtfertigen.
MMn gilt das Gebot natürlich auch für den Namen Christi. So wie sein heiliger Name Jesus heute gebraucht wird, sehe ich viel mehr Mißbrauchspotenzial. Die Neigung des Hauptes bei der Nennung seines Namens scheint mir (in der Mehrheitskirche) vollständig entfallen zu sein.

[kabelkeber]

Bei dem aktuellen synodalen Trend würde ich zu "Genosse" tendieren.....

[holzi]

Bei dem aktuellen synodalen Trend würde ich zu "Genosse" tendieren.....

[Protasius]

Bei dem aktuellen synodalen Trend würde ich zu "Genosse" tendieren.....

In Rußland werde ich gelegentlich tatsächlich als Genosse angesprochen; die Priester werden hier dagegen alle mit Vater angeredet.

[kabelkeber]

Na dann,...

ab 1. Advent geht ja die Internetplattform des Synodalen Weges online.....
Synodalen aller Völker, vereinigt Euch!!

Spasibo, Towarischtsch Marx!!