Die sieben Gaben...
Verfasst: Dienstag 22. Mai 2007, 23:39
..........des heiligen Geistes.
Wer kennt sie?
Wer kennt sie?
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Verfasst: Dienstag 22. Mai 2007, 23:47
Weisheit, Einsicht, Rat, Stärke, Erkenntnis, Frömmigkeit, Gottesfurcht.
Verfasst: Mittwoch 23. Mai 2007, 06:24
ßtreber! 
Die Früchte:
Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut und Keuschheit
Die Früchte:
Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut und Keuschheit
Die Frucht des Geistes
Verfasst: Mittwoch 23. Mai 2007, 06:56
Paulus spricht von der Frucht im Singular:
Die Frucht des Geistes aber ist Liebe:
Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut und Selbstbeherrschung;
dem allem widerspricht das Gesetz nicht. Galater 5,22.23 (EÜ)
Die Sechs Gaben des Hl. Geistes sind gem. Jesaja 11,2 (EÜ):
(Der Geist des Herrn lässt sich nieder auf ihm:)
der Geist der Weisheit und der Einsicht,
der Geist des Rates und der Stärke,
der Geist der Erkenntnis und der Gottesfurcht.
Die Frucht des Geistes aber ist Liebe:
Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut und Selbstbeherrschung;
dem allem widerspricht das Gesetz nicht. Galater 5,22.23 (EÜ)
Die Sechs Gaben des Hl. Geistes sind gem. Jesaja 11,2 (EÜ):
(Der Geist des Herrn lässt sich nieder auf ihm:)
der Geist der Weisheit und der Einsicht,
der Geist des Rates und der Stärke,
der Geist der Erkenntnis und der Gottesfurcht.
Verfasst: Mittwoch 23. Mai 2007, 08:20
Ἠσαίας hat geschrieben:2 καὶ ἀναπαύσεται ἐπ᾽ αὐτὸν πνεῦμα τοῦ ϑεοῦ, πνεῦμα σοϕίας καὶ συνέσεως, πνεῦμα βουλῆς καὶ ἰσχύος, πνεῦμα γνώσεως καὶ εὐσεβείας· 3 ἐμπλήσει αὐτὸν πνεῦμα ϕόβου ϑεοῦ.
Isaias hat geschrieben:11:2 et requiescet super eum spiritus Domini spiritus sapientiæ et intellectus spiritus consilii et fortitudinis spiritus scientiæ et pietatis 11:3 et replebit eum spiritus timoris Domini
Verfasst: Mittwoch 23. Mai 2007, 08:20
So steht es auch bei Wikipedia. Und man wird weitergeleitet von Stärke zur Physik.Robert Ketelhohn hat geschrieben:Weisheit, Einsicht, Rat, Stärke, Erkenntnis, Frömmigkeit, Gottesfurcht.
Auch der Hexaemeron-Übersetzer Nyssen spricht häufig von Stärke, wenn von virtus die Rede ist.
Der Kontext von Weisheit und Tugend (virtus) wird jedoch im Hexaemeron durchgehend herausgestellt, mit dem Doppelgebot näher erläutert und mit dem Gedanken von Weisheit und Heiligkeit variiert.
(Nyssen übersetzt überhaupt sehr verschroben. Er spricht auch von Schaugesicht, Insinn, Angeltugend und Teuerliebe und pflegt von daher einen sehr altertümelnden Ideolekt, den man über das lateinische Original vom Deutschen wieder ins Deutsche übersetzen muss.)
Rat dürfen wir als verkürzende Übersetzung von ratio verstehen, Gottesfurcht zumindest aus der Sicht Bonaventuras als Fehlinterpretation von amor, caritas und dilectio. Besonders wichtig ist ihm vor allem die all dieses einschließende christliche Weisheit.
Verfasst: Mittwoch 23. Mai 2007, 09:07
Immerhin setzt das Hexaemeron da auch mit Blick auf Philo und die alttestamentliche Weisheitsliteratur erfrischend andere Akzente, folgt nicht dem alttestamentlichen sensus literalis, sondern interpretiert aus neutestamentlicher Sicht.Robert Ketelhohn hat geschrieben:Ἠσαίας hat geschrieben:2 καὶ ἀναπαύσεται ἐπ᾽ αὐτὸν πνεῦμα τοῦ ϑεοῦ, πνεῦμα σοϕίας καὶ συνέσεως, πνεῦμα βουλῆς καὶ ἰσχύος, πνεῦμα γνώσεως καὶ εὐσεβείας· 3 ἐμπλήσει αὐτὸν πνεῦμα ϕόβου ϑεοῦ.
Isaias hat geschrieben:11:2 et requiescet super eum spiritus Domini spiritus sapientiæ et intellectus spiritus consilii et fortitudinis spiritus scientiæ et pietatis 11:3 et replebit eum spiritus timoris Domini
Verfasst: Mittwoch 23. Mai 2007, 09:47
Oops, Jesaja konnte griechisch und Latein? :ikb_fireman:Robert Ketelhohn hat geschrieben:Ἠσαίας hat geschrieben:2 καὶ ἀναπαύσεται ἐπ᾽ αὐτὸν πνεῦμα τοῦ ϑεοῦ, πνεῦμα σοϕίας καὶ συνέσεως, πνεῦμα βουλῆς καὶ ἰσχύος, πνεῦμα γνώσεως καὶ εὐσεβείας· 3 ἐμπλήσει αὐτὸν πνεῦμα ϕόβου ϑεοῦ.
Isaias hat geschrieben:11:2 et requiescet super eum spiritus Domini spiritus sapientiæ et intellectus spiritus consilii et fortitudinis spiritus scientiæ et pietatis 11:3 et replebit eum spiritus timoris Domini
Verfasst: Mittwoch 23. Mai 2007, 10:05
Ich hoffe, ich werde ihn dereinst fragen können. 
Der Prophetentext der Apostel jedenfalls liegt uns in der Fassung der LXX authentisch vor. Das ist die „Bibel“ der Urkirche. Der Masoretentext dagegen, auf welchen Luther sich glaubte stützen zu sollen (was er nicht konsequent tat) und den heute fast die ganze Theologenmischpoke zugrundelegt, stellt die post-deizidale, ungefähr zwischen 100 und 1000 nach Chr. Geb. aus Sicht der Delinquenz entstandene Redaktion dar.
Der Prophetentext der Apostel jedenfalls liegt uns in der Fassung der LXX authentisch vor. Das ist die „Bibel“ der Urkirche. Der Masoretentext dagegen, auf welchen Luther sich glaubte stützen zu sollen (was er nicht konsequent tat) und den heute fast die ganze Theologenmischpoke zugrundelegt, stellt die post-deizidale, ungefähr zwischen 100 und 1000 nach Chr. Geb. aus Sicht der Delinquenz entstandene Redaktion dar.
Verfasst: Mittwoch 23. Mai 2007, 21:05
Hat sich nicht schon Hieronymus auf einen hebräischen Text gestützt, und warum?Robert Ketelhohn hat geschrieben:
Der Prophetentext der Apostel jedenfalls liegt uns in der Fassung der LXX authentisch vor. Das ist die „Bibel“ der Urkirche. Der Masoretentext dagegen, auf welchen Luther sich glaubte stützen zu sollen (was er nicht konsequent tat) und den heute fast die ganze Theologenmischpoke zugrundelegt, stellt die post-deizidale, ungefähr zwischen 100 und 1000 nach Chr. Geb. aus Sicht der Delinquenz entstandene Redaktion dar.
Verfasst: Donnerstag 24. Mai 2007, 08:29
Beim Alten Testament, außer den Psalmen.Peregrin hat geschrieben:Hat sich nicht schon Hieronymus auf einen hebräischen Text gestützt, und warum?Robert Ketelhohn hat geschrieben:
Der Prophetentext der Apostel jedenfalls liegt uns in der Fassung der LXX authentisch vor. Das ist die „Bibel“ der Urkirche. Der Masoretentext dagegen, auf welchen Luther sich glaubte stützen zu sollen (was er nicht konsequent tat) und den heute fast die ganze Theologenmischpoke zugrundelegt, stellt die post-deizidale, ungefähr zwischen 100 und 1000 nach Chr. Geb. aus Sicht der Delinquenz entstandene Redaktion dar.
Nebenbei wusste ich gar nicht, dass er sich auch in Trier aufgehalten hat.