Sakrament
Verfasst: Sonntag 20. Januar 2008, 09:53
Was ist eigentlich ein Sakrament?
Nachdem ich auch davon ausgehe, dass du doch bestimmt einen Katechismus zu Hause hast, zitiere ich hier den CIC, wozu die Sakramente da sind:overkott hat geschrieben:Was ist eigentlich ein Sakrament?
Robert Ketelhohn hat geschrieben:Was sind die sieben Sakramente?[/color]
Die Sakramente sind sichtbare und zugleich wirksame Zeichen, die Jesus Christus eingesetzt und der Kirche anvertraut hat. Als Zeichen für Gottes Gnaden bewirken sie in uns und für uns die Gnaden, die sie bezeichnen: Denn Jesus Christus selber wirkt in ihnen. Es gibt sieben Sakramente: die Taufe, die Firmung, die Eucharistie, die Buße, die Krankensalbung, die Weihe und die Ehe.
Was ist die Taufe?
Die Taufe ist das Sakrament der Wiedergeburt durch das Wasser im Wort. Durch das Untertauchen ins Bad der Taufe sterben wir in den Tod Jesu Christi hinein, um kraft seiner Auferstehung als neue Schöpfung daraus hervorzugehen. Die Taufe ist das Tor, durch welches wir ein für alle mal die Kirche betreten, um der von ihr vermittelten Gnaden zu unserm Heil teilhaftig zu werden.
Was ist die Firmung?
Die Firmung ist das Sakrament der Besiegelung mit dem Heiligen Geist durch das Zeichen der Salbung mit dem heiligen Öl. Sie befestigt uns im Glauben und wappnet uns gegen die Angriffe des Feindes.
Was ist die Eucharistie?
Die Eucharistie ist das Sakrament des Leibes und des Blutes Jesu Christi. Sie ist die Quelle des ganzen Lebens der Kirche und der Gläubigen. In ihr wird durch das Handeln des Priesters nach dem Vorbild Jesu Christi dessen Opfer auf dem Altar unblutig gegenwärtig, das Er einmal blutig für uns am Kreuz dargebracht hat, um uns zu erlösen von der Schuld der Sünde. Indem wir Seinen Leib essen und sein Blut trinken, vereint Gott sich mit uns, so daß wir Ihm immer ähnlicher werden können.
Was ist das Bußsakrament?
Im Sakrament der Buße oder Beichte spricht der Priester kraft der Vollmacht, die er von Jesus Christus erhalten hat, uns los von unsern Sünden, die wir voller Reue und im Vertrauen auf die Barmherzigkeit und Vergebung des Herrn bekennen. So nimmt der Herr durch seinen Priester wahrhaftig die Last der Schuld von uns, für die Er bereits an unserer Statt am Kreuz bezahlt hat.
Was ist die Krankensalbung?
Das Sakrament der Salbung der Kranken mit dem heiligem Öl stärkt uns in schwerer Krankheit oder im Angesicht des Todes mit heiligmachender Gnade, zur Vergebung der Sünden und um uns bereit zu machen, durch den Tod ins ewige Leben hinüberzugehen.
Was ist die Weihe?
Im Sakrament der Weihe hat Jesus Christus den Aposteln und ihren Nachfolgern die Vollmacht verliehen, an Seiner Statt zu handeln, die der Kirche anvertrauten Gnadengaben zu verwalten und mitzuteilen, vor allem aber, in der Feier der Eucharistie das Opfer des Herrn gegenwärtig zu machen. Die Fülle des Weihesakraments ist den Bischöfen verliehen; an ihm haben abgestuft in minderen Graden die Priester und Diakone teil.
Was ist die Ehe?
Jesus Christus hat die in der Schöpfungsordnung grundgelegte Ehe zur Würde eines Sakraments erhoben. Dies Sakrament verbindet einen Mann und eine Frau für das ganze Leben miteinander, zur Zeugung und Erziehung des Nachwuchses, den Gott ihnen schenkt, zu gegenseitigem Beistand und zum geistlichen und fleischlichen Wohl beider.
Wie oft kann man die Sakramente empfangen?
Die Taufe, die Firmung und die Weihe prägen dem Empfänger ein unauslöschliches Siegel auf; sie können darum nur einmal im Leben empfangen werden. Die Ehe begründet ein unauflösliches Band zwischen Mann und Frau, das erst mit dem Tode eines Gatten erlischt. Solange das Band besteht, kann keine neue Ehe geschlossen werden. Die Krankensalbung soll man immer in schwerer Krankheit oder im Angesicht des Todes empfangen, auch wiederholt. Das Bußsakrament soll der Gläubige mindestens immer dann empfangen, wenn schwere Sünde ihn von Gott trennt, möglichst aber öfter und auch vor der Teilnahme an der Kommunion, in der er den eucharistischen Leib und das eucharistische Blut Jesu empfängt. An der Eucharistie teilnehmen aber soll er so oft wie möglich, um Leib und Blut des Herrn zu empfangen.[/color]
Es gibt drei Initiationssakramente: Taufe, Eucharistie und Firmung.overkott hat geschrieben:Das Bußsakrament gehört vor die Eucharistie.
Von Christus als Ursakrament, das Weihnachten erschienen ist, und seiner sakramentalen Kirche her gedacht sind die sieben Sakramente ja die Differenzierung der sakramentalen Fülle. Alle sind Ausdruck der Versöhnung in Christus.Raphaela hat geschrieben:Es gibt drei Initiationssakramente: Taufe, Eucharistie und Firmung.overkott hat geschrieben:Das Bußsakrament gehört vor die Eucharistie.
Daher gehört das Sakrament der Versöhnung nicht vor die Eucharistie. - Erst gehören die Initiationssakramente genannt.
Der ordentliche Ablauf ist so:overkott hat geschrieben:Das Bußsakrament gehört vor die Eucharistie.
Das ist systematisch (und zum Teil auch praktisch) richtig. Aber eine betrachtende Zuordnung zum Leben im Kirchenjahr macht die Sakramente sicherlich verständlicher. Warum sollte man auch nach der Taufe die Taufe schon wieder erneuern?Robert Ketelhohn hat geschrieben:Der ordentliche Ablauf ist so:overkott hat geschrieben:Das Bußsakrament gehört vor die Eucharistie.
Taufe, Firmung, Eucharistie.
(Die Eucharistie dann immer wieder.)
Bei Bedarf zwischendurch Buße (meist oft)
und Krankenölung (seltener).
Schließlich Weihe oder Ehe oder
„sakramentalische“ Weihen, irgendwann
zwischendrin.
* * *
Daß nach der Taufe von Kindern heute im Westen
nicht gleich die Firmung und dann die Eucharistie
folgt, ist eine eher junge Neuerung. Man könnte auch
sagen: Fehlentwicklung.
Wenn schon, dann mit bitte mit Panzer und Helm, wie ihn der Völkerapostel in 1 Thessalonicher 5, 8 beschreibt! :ikb_starwars:Robert Ketelhohn hat geschrieben:Komm, gehen wir vor die Tür?
Wesentlicher Unterschied: Sakramentalien (etwa wenn ich meinem Eheweib mit Weihwasser ein Kreuz auf die Stirn zeichne) geht die Einsetzung durch den Herrn ab.incarnata hat geschrieben:Ich habe mal gelesen ein Sakrament sei ein Zeichen,das bewirkt,was es
bezeichnet.Das trifft für die 7 Sakramente zwar zu,für "Sakramentalien" aber
letztlich auch.Was meint Ihr dazu ?
Siehe auch ab hier:overkott hat geschrieben:Robert, inwieweit stimmen eigentlich das katholische und orthodoxe Sakramentenverständnis überein?
Walter hat geschrieben:Stefan, die Orthodoxe Kirche kennt zwar auch Taufe, Myronsalbung, Eucharistie, Buße, Krankensalbung, Ehekrönung, Weihe von Klerikern und Mönchen als kirchliche Handlungen der Heilsübermittlung und nennt diese Mysterien. Eine Lehre der "Sakramentsvollzahl Sieben" (und daraus folgend die Trennung von Sakramenten und Sakramentalien) gibt es jedoch nicht, sondern eine überfließende Fülle von Mysterien.
Mysterium (gr. Mysterion) ist zwar mit "Geheimnis" schlecht übersetzt, denn ein offenbartes Geheimnis ist ja keins mehr, das offenbarte Mysterium bleibt aber Mysterium. Treffender wäre also z.B. "verborgene Offenbarung".
Trotzdem war Lutheraners "geheimnisvolle" Antwort nicht schlecht, wenn man sie als Anspielung auf das Mysterium versteht.
PS: Die lateinische Bezeichnung Sacramentum bedeutete dagegen ursprünglich soviel wie "Fahneneid". Es hat also wohl seinen Grund, dass die Lateiner nicht Mysterium als Bezeichnung für kirchliche Handlungen gewählt haben.
Wieso hältst Du Mogila eigentlich für eine so wesentliche Referenz? Niemand kann den ganz offensichtlich enormen lateinischen Einfluß in seinen Werken bestreiten. Was Wunder im Kiew des 17. Jahrhunderts.Robert Ketelhohn hat geschrieben:...Petri Mogilæ православное исповедание веры...
Lieber Robert,Robert Ketelhohn hat geschrieben:Hä! hä!
Walter hat geschrieben:Stefan, die Orthodoxe Kirche kennt zwar auch Taufe, Myronsalbung, Eucharistie, Buße, Krankensalbung, Ehekrönung, Weihe von Klerikern und Mönchen als kirchliche Handlungen der Heilsübermittlung und nennt diese Mysterien. Eine Lehre der "Sakramentsvollzahl Sieben" (und daraus folgend die Trennung von Sakramenten und Sakramentalien) gibt es jedoch nicht, sondern eine überfließende Fülle von Mysterien.
Mysterium (gr. Mysterion) ist zwar mit "Geheimnis" schlecht übersetzt, denn ein offenbartes Geheimnis ist ja keins mehr, das offenbarte Mysterium bleibt aber Mysterium. Treffender wäre also z.B. "verborgene Offenbarung".
Trotzdem war Lutheraners "geheimnisvolle" Antwort nicht schlecht, wenn man sie als Anspielung auf das Mysterium versteht.
PS: Die lateinische Bezeichnung Sacramentum bedeutete dagegen ursprünglich soviel wie "Fahneneid". Es hat also wohl seinen Grund, dass die Lateiner nicht Mysterium als Bezeichnung für kirchliche Handlungen gewählt haben.
Das war mir damals entgangen, deshalb fehlt dort auch mein Senf.
Sakrament als Fahneneid, das ist wieder eine kleine Reminiszenz alter protestantischer Bissigkeit...
Und? Bist du nun beruhigt?Walter hat geschrieben:um deine exprotestantischen Schreckgespenste zu beruhigen
die lateiner erlauben das. (Bloß wirst wohl schwerlich den Leib des Herrn beim Popen empfangen können, die sehen das ja anders.)overkott hat geschrieben:Durch die sakramentale Einheit der Kirche könnte man ja im Urlaub auch eine orthodoxe Eucharistiefeier besuchen, wenn eine katholische Kirche nicht in der Nähe ist.
Aber wie sieht das praktisch aus?
Wie sieht das bei euch aus, Walter? Was muss ein Katholik tun, um bei euch die Eucharistie empfangen zu dürfen?Linus hat geschrieben:die lateiner erlauben das. (Bloß wirst wohl schwerlich den Leib des Herrn beim Popen empfangen können, die sehen das ja anders.)overkott hat geschrieben:Durch die sakramentale Einheit der Kirche könnte man ja im Urlaub auch eine orthodoxe Eucharistiefeier besuchen, wenn eine katholische Kirche nicht in der Nähe ist.
Aber wie sieht das praktisch aus?
Orthodox werden.overkott hat geschrieben:Wie sieht das bei euch aus, Walter? Was muss ein Katholik tun, um bei euch die Eucharistie empfangen zu dürfen?Linus hat geschrieben:die lateiner erlauben das. (Bloß wirst wohl schwerlich den Leib des Herrn beim Popen empfangen können, die sehen das ja anders.)overkott hat geschrieben:Durch die sakramentale Einheit der Kirche könnte man ja im Urlaub auch eine orthodoxe Eucharistiefeier besuchen, wenn eine katholische Kirche nicht in der Nähe ist.
Aber wie sieht das praktisch aus?
Das ist grundsätzlich beiderseits nicht erlaubt.overkott hat geschrieben:Durch die sakramentale Einheit der Kirche könnte man ja im Urlaub auch eine orthodoxe Eucharistiefeier besuchen, wenn eine katholische Kirche nicht in der Nähe ist.
Aber wie sieht das praktisch aus?