Verschiedene Fragen zur alten Messe

[Siard]

Ich kenne es nur so, wie Hanspeter gesagt hat.

[Dubitans]

Vielen Dank für die zahlreichen erhellenden Antworten! Ich wusste zB nicht, dass es auch den Neuen Ritus auf Latein gibt. Ich werde also losziehen, und herausfinden, was unter den besagten Bezeichnungen gefeiert wird.
Noch ein Nachtrag: Die Alte Messe wird mancherorts auch werktags gefeiert; inwiefern unterscheidet sie sich von der Alten Messe, wie sie an Sonn- und Feiertagen gefeiert wird? (gerne auch mit Link / Verweis)
Danke

[Hubertus]

Noch ein Nachtrag: Die Alte Messe wird mancherorts auch werktags gefeiert; inwiefern unterscheidet sie sich von der Alten Messe, wie sie an Sonn- und Feiertagen gefeiert wird?

Werktags ist die Missa lecta die Regel, entweder als "Stillmesse", in der der Priester "still", d.h. nur assistiert durch den Meßdiener, die Messe liest, oder als "dialogisierte Messe", in der das gesamte Meßvolk respondiert bzw. das Ordinarium mitspricht. Je nach Festklasse entfallen Credo bzw. Gloria und Credo, ansonsten ist der Ablauf gleich.

[Protasius]

An Sonntagen wird in der Regel vor der Messe das Volk mit Weihwasser besprengt (nach dem Anfang der dazu gesungenen Antiphon auch Asperges genannt).

[Herr v. Liliencron]

Noch ein Nachtrag: Die Alte Messe wird mancherorts auch werktags gefeiert; inwiefern unterscheidet sie sich von der Alten Messe, wie sie an Sonn- und Feiertagen gefeiert wird?

Werktags ist die Missa lecta die Regel, entweder als "Stillmesse", in der der Priester "still", d.h. nur assistiert durch den Meßdiener, die Messe liest, oder als "dialogisierte Messe", in der das gesamte Meßvolk respondiert bzw. das Ordinarium mitspricht. Je nach Festklasse entfallen Credo bzw. Gloria und Credo, ansonsten ist der Ablauf gleich.

"Meßvolk" erinnert mich an eine Volkszählung. Ist dieses Wort eine Eigenheit Ihres individuellen Vokabulars oder Teil des allgemeinen Sprachgebrauchs der Gegend, aus der Sie stammen?

[Hubertus]

An Sonntagen wird in der Regel vor der Messe das Volk mit Weihwasser besprengt (nach dem Anfang der dazu gesungenen Antiphon auch Asperges genannt).

Allerdings nur im Hochamt.

Noch ein Nachtrag: Die Alte Messe wird mancherorts auch werktags gefeiert; inwiefern unterscheidet sie sich von der Alten Messe, wie sie an Sonn- und Feiertagen gefeiert wird?

Werktags ist die Missa lecta die Regel, entweder als "Stillmesse", in der der Priester "still", d.h. nur assistiert durch den Meßdiener, die Messe liest, oder als "dialogisierte Messe", in der das gesamte Meßvolk respondiert bzw. das Ordinarium mitspricht. Je nach Festklasse entfallen Credo bzw. Gloria und Credo, ansonsten ist der Ablauf gleich.

"Meßvolk" erinnert mich an eine Volkszählung. Ist dieses Wort eine Eigenheit Ihres individuellen Vokabulars oder Teil des allgemeinen Sprachgebrauchs der Gegend, aus der Sie stammen?

Ich weiß es nicht. Ich verwende es von Zeit zu Zeit, aber bisher war mir nie bewußt, sprachlich damit aufzufallen. Ich bin mir eigentlich sicher, es auch von anderen gehört zu haben.

[Lycobates]

An Sonntagen wird in der Regel vor der Messe das Volk mit Weihwasser besprengt (nach dem Anfang der dazu gesungenen Antiphon auch Asperges genannt).

Allerdings nur im Hochamt.

Und nur in Pfarr-, Kollegial- und Klosterkirchen.

[Libertas Ecclesiae]

Liebe Forenmitglieder,
in meinem ersten Beitrag eine lausige Anfängerfrage zur Alten Messe!
Da ich noch nie den alten Ritus mitgefeiert habe, sehe ich mich gerade nach Gelegenheiten um. Mir kommen dabei verschiedene Bezeichnungen in den Gottesdienstordnungen unter, zB. "Lateinisches Amt" und "außerordentliche Form des Römischen Ritus". Gibt es verschiedene Formen der alten Messe? Oder sind das alles Bezeichnungen für die eine Alte Messe? Meint die Bezeichnung "tridentinische Messe" noch etwas anderes?
Vielen Dank für Eure Hilfe!

Eine erste Orientierung (mit weiterführenden Links) für „Neulinge“ in der „Alten Messe“ findet sich hier:

Die „Tridentinische Messe“ für Neulinge

Neu in der „Alten Messe“?

[Hubertus]

Liebe Forenmitglieder,
in meinem ersten Beitrag eine lausige Anfängerfrage zur Alten Messe!
Da ich noch nie den alten Ritus mitgefeiert habe, sehe ich mich gerade nach Gelegenheiten um. Mir kommen dabei verschiedene Bezeichnungen in den Gottesdienstordnungen unter, zB. "Lateinisches Amt"

Kann, wie schon gesagt, theoretisch auch auf die Neue Messe bezogen sein. Dagegen spricht, daß - wie Du bereits selber bemerktest - der NO praktisch nie auf Latein gefeiert wird. Auch die Bezeichnung 'Amt' wird eher für die alte Messe verwendet. Ich würde schätzen, bei der Formulierung gibt es eine 70% Wahrscheinlichkeit, daß es sich dabei um eine traditionelle hl. Messe handelt, aber sicher sein kann man sich tatsächlich nicht.

"außerordentliche Form des Römischen Ritus"

Die geht auf Benedikt XVI. und sein Verständnis von einem römischen Ritus in zwei Formen. Bei dieser Formulierung dürfte es sich um eine gem. Summorum Pontificum gelesene Messe handeln, auch die FSSP und die anderen ehem. "Ecclesia-Dei"-Gemeinschaften verwenden diese Bezeichnung.

Gibt es verschiedene Formen der alten Messe? Oder sind das alles Bezeichnungen für die eine Alte Messe?

Es gibt Gemeinschaften, die eine ältere Ausgabe des Missale Romanum als jene von 1962 verwenden, welche bei FSSP und FSSPX die Grundlage der Meßliturgie bildet. Die 1962er-Ausgabe hatte bereits betrübliche "Vereinfachungen" erfahren, der Ritus als solcher war jedoch im Wesentlichen intakt geblieben. Einem Neuling dürften die geringen Unterschiede eigentlich nicht auffallen. Insofern sage ich vorsichtig, ja, im Wesentlichen sind dies alles Bezeichnungen für die eine "Messe aller Zeiten", wie die FSSPX formuliert.

Meint die Bezeichnung "tridentinische Messe" noch etwas anderes?

Diese Bezeichnung ist grundsätzlich insofern richtig, da die Verwendung dieses Meßbuchs nach dem Tridentinum für jene Gebiete verbindlich wurde, die nicht nachweislich über alte eigene Traditionen verfügten. Sie ist insofern irreführend, als der Ritus mitnichten - im Unterschied zum NO - nach dem Konzil erfunden worden wäre. Es handelte sich vielmehr um den Ritus der römischen Kurie, wie er dort seit ehedem gefeiert wurde.

[Juergen]

Kann, wie schon gesagt, theoretisch auch auf die Neue Messe bezogen sein. Dagegen spricht, daß - wie Du bereits selber bemerktest - der NO praktisch nie auf Latein gefeiert wird. Auch die Bezeichnung 'Amt' wird eher für die alte Messe verwendet.

Achwas‽

Regelmäßig im Hohen Dom:

Naja, was sich der jeweilige Zelebrant dann unter „Latein“ halt so vorstellt.

[Hubertus]

Kann, wie schon gesagt, theoretisch auch auf die Neue Messe bezogen sein. Dagegen spricht, daß - wie Du bereits selber bemerktest - der NO praktisch nie auf Latein gefeiert wird. Auch die Bezeichnung 'Amt' wird eher für die alte Messe verwendet.

Achwas‽

Regelmäßig im Hohen Dom:

Naja, was sich der jeweilige Zelebrant dann unter „Latein“ halt so vorstellt.

Ich korrigiere. In Paderborn liegt die Wahrscheinlichkeit bei <5%.

[Juergen]

Für Mittwoche wird es für den Hohen Dom so verlautbart

[Herr v. Liliencron]

Für Mittwoche wird es für den Hohen Dom so verlautbart

Muss man Frau Kappen kennen?

[Libertas Ecclesiae]

Über drei Gebirge

Es sind dies die Gebirge:
der Vorurteile,
der Verfügbarkeit und schließlich
der Fremdheit.

Hindernisse beim Kennenlernen der Messe in der außerordentlichen Form des Römischen Ritus. Dann: jenseits der Hindernisse – Schönheit und Tiefe des über Jahrzehnte vorenthaltenen Schatzes, die ergreifen und nicht mehr loslassen.

[Dubitans]

Lieben Dank für den regelrechten Antwortsturm, v.a. an Hubertus und Libertas Ecclesiae!
Noch eine Frage an diejenigen, die Erfahrung mit dem Besuch der Alten Messe haben. Wenn man eine "neue" Messe mitfeiert, aber nicht kommuniziert (weil man zB nicht bei der Beichte war ) , dann ist man da zum Teil der Einzige, der knien bleibt, und die Leute, die zur Kommunion anstehen, haben in ihrer Langeweile nichts anderes zu tun, als einen mitleidig anzustarren
Wie ist das bei euch erfahrungsgemäß in der Alten Messe? Gibt es da Leute, die das Sonntagsgebot halten, aber wissen, dass sie nach kirchlicher Vorgabe nicht jeden Sonntag kommunizieren 'müssen' und auf ihren Plätzen bleiben? Oder irritiert man damit?

[Juergen]

…
Wie ist das bei euch erfahrungsgemäß in der Alten Messe? Gibt es da Leute, die das Sonntagsgebot halten, aber wissen, dass sie nach kirchlicher Vorgabe nicht jeden Sonntag kommunizieren 'müssen' und auf ihren Plätzen bleiben? Oder irritiert man damit?

Hier in PB gibt es immer einige (geschätzte 10-20%), die nicht kommunizieren.

[holzi]

Hier in PB gibt es immer einige (geschätzte 10-20%), die nicht kommunizieren.

Kenne ich von Regensburg auch so. Mindestens 10-20%! Vermutlich sogar mehr, hab mir nie die Mühe gemacht, die Leute zu zählen. Allerdings bleiben in den neuen Messen auch immer wieder einige sitzen. Also "Zwangsabfütterung" ist da auch nicht. Sind aber weniger als in der Alten Messe.

[Lycobates]

Noch eine Frage an diejenigen, die Erfahrung mit dem Besuch der Alten Messe haben. Wenn man eine "neue" Messe mitfeiert, aber nicht kommuniziert (weil man zB nicht bei der Beichte war ) , dann ist man da zum Teil der Einzige, der knien bleibt, und die Leute, die zur Kommunion anstehen, haben in ihrer Langeweile nichts anderes zu tun, als einen mitleidig anzustarren
Wie ist das bei euch erfahrungsgemäß in der Alten Messe? Gibt es da Leute, die das Sonntagsgebot halten, aber wissen, dass sie nach kirchlicher Vorgabe nicht jeden Sonntag kommunizieren 'müssen' und auf ihren Plätzen bleiben? Oder irritiert man damit?

Nicht zur Kommunion gehen ist überhaupt kein Problem. Dafür kann es triftige Gründe geben, z.B. wenn man gegessen hat.
Die hl. Kommunion wird ja auch nicht in allen Messen gespendet.

[Protasius]

Noch eine Frage an diejenigen, die Erfahrung mit dem Besuch der Alten Messe haben. Wenn man eine "neue" Messe mitfeiert, aber nicht kommuniziert (weil man zB nicht bei der Beichte war ) , dann ist man da zum Teil der Einzige, der knien bleibt, und die Leute, die zur Kommunion anstehen, haben in ihrer Langeweile nichts anderes zu tun, als einen mitleidig anzustarren
Wie ist das bei euch erfahrungsgemäß in der Alten Messe? Gibt es da Leute, die das Sonntagsgebot halten, aber wissen, dass sie nach kirchlicher Vorgabe nicht jeden Sonntag kommunizieren 'müssen' und auf ihren Plätzen bleiben? Oder irritiert man damit?

Nicht zur Kommunion gehen ist überhaupt kein Problem. Dafür kann es triftige Gründe geben, z.B. wenn man gegessen hat.
Die hl. Kommunion wird ja auch nicht in allen Messen gespendet.

Daß die Kommunion nicht gespendet wird, kenne ich wiederum aus eigener Erfahrung nicht (wenngleich mir ältere berichtet haben, daß es früher im Hochamt oft nicht stattfand). Hier in Moskau gibt es zwar vor der Messe lange Schlangen vor dem Beichtstuhl (sodaß die Messe meist nicht pünktlich anfängt), aber zur Kommunion gehen bei weitem nicht alle; da die Krypta keinen Tabernakel hat, wird vor der Messe um ein Handzeichen gebeten, damit die passende Zahl an Hostien in das Ciborium kommt.

[Lycobates]

Noch eine Frage an diejenigen, die Erfahrung mit dem Besuch der Alten Messe haben. Wenn man eine "neue" Messe mitfeiert, aber nicht kommuniziert (weil man zB nicht bei der Beichte war ) , dann ist man da zum Teil der Einzige, der knien bleibt, und die Leute, die zur Kommunion anstehen, haben in ihrer Langeweile nichts anderes zu tun, als einen mitleidig anzustarren
Wie ist das bei euch erfahrungsgemäß in der Alten Messe? Gibt es da Leute, die das Sonntagsgebot halten, aber wissen, dass sie nach kirchlicher Vorgabe nicht jeden Sonntag kommunizieren 'müssen' und auf ihren Plätzen bleiben? Oder irritiert man damit?

Nicht zur Kommunion gehen ist überhaupt kein Problem. Dafür kann es triftige Gründe geben, z.B. wenn man gegessen hat.
Die hl. Kommunion wird ja auch nicht in allen Messen gespendet.

Daß die Kommunion nicht gespendet wird, kenne ich wiederum aus eigener Erfahrung nicht (wenngleich mir ältere berichtet haben, daß es früher im Hochamt oft nicht stattfand). Hier in Moskau gibt es zwar vor der Messe lange Schlangen vor dem Beichtstuhl (sodaß die Messe meist nicht pünktlich anfängt), aber zur Kommunion gehen bei weitem nicht alle; da die Krypta keinen Tabernakel hat, wird vor der Messe um ein Handzeichen gebeten, damit die passende Zahl an Hostien in das Ciborium kommt.

Traditionell und grundsätzlich ist es so, daß, wer kommunizieren möchte, sich beim Klingeln des (ersten!) Domine non sum dignus zur Kommunionbank begibt, und dort kniet und wartet.
Aufgabe des Meßdieners ist es, dann zu schauen, ob es Kommunikanten gibt, und sodann das Kommunionconfiteor zu beten. Damit wird dem Priester angedeutet, daß er vor der Purifikation die hl. Kommunion zu spenden hat.
Wenn sich niemand anbietet, und auch der Meßdiener als einziger nicht kommuniziert (das kann z.B. vorkommen, wenn er bereits in anderen Messen gedient hat, und in einer davon kommuniziert hat), wird kein Kommunionconfiteor gebetet und verläßt der Priester den Altar nicht. Es gibt dann auch nicht das (zweite) Domine non sum dignus zum Volke hin, was ja Teil des Kommunionritus ist.

[Lycobates]

Hier in Moskau gibt es zwar vor der Messe lange Schlangen vor dem Beichtstuhl (sodaß die Messe meist nicht pünktlich anfängt) ...

Das habe ich in Paris beim IMBC öfter erlebt.

... da die Krypta keinen Tabernakel hat, wird vor der Messe um ein Handzeichen gebeten, damit die passende Zahl an Hostien in das Ciborium kommt.

Wenn bei uns am Marienaltar, der keinen Tabernakel hat, zelebriert wird, wird für den Meßdiener eine kleine Hostie mitgeopfert und -gewandelt.
Ein Ziborium wird dann nicht verwendet.

(In Moskau schon einmal die Kapelle St. Pius V. in der ul. Onezhskaya (Онежская) 22/327, PLZ 125438 (im Norden der Stadt) besucht?
Ich kenne die Kapelle nicht aus eigener Anschauung und auch den Priester (Hw. Alexander Kryssov [Крысовъ]) nicht, er ist Mitglied der Congregation of Mary Immaculate Queen in Spokane.)

[Lycobates]

Daß die Kommunion nicht gespendet wird, kenne ich wiederum aus eigener Erfahrung nicht (wenngleich mir ältere berichtet haben, daß es früher im Hochamt oft nicht stattfand).

Das ist heute in der Tat weniger üblich als früher, namentlich nach der Lockerung der eucharistischen Nüchternheit 1953 und der Verallgemeinerung der Möglichkeit zur Feier von Abendmessen 1957, was einen wahren Dammbruch darstellt.

Regel war allerdings, und Gewohnheitsrecht ist es (bei uns) noch immer, daß in Totenämtern keine Kommunion gespendet wird.
Wenn also, was schon mal vorkommt, etwa an einem ersten Samstag ein Begräbnis stattfindet, und keine andere Messe in der betreffenden Kapelle gefeiert wird, dann habe ich schon erlebt, daß nach der Messe separat (mit weißer Stola) jenen die Kommunion gespendet wird, die etwa den Priestersamstag halten möchten, wobei dann natürlich der Kommunionritus (Confiteor vom Meßdiener mit Absolution und Domine non sum dignus vom Priester) eigens gebetet wird.

[CIC_Fan]

Daß die Kommunion nicht gespendet wird, kenne ich wiederum aus eigener Erfahrung nicht (wenngleich mir ältere berichtet haben, daß es früher im Hochamt oft nicht stattfand).

Das ist heute in der Tat weniger üblich als früher, namentlich nach der Lockerung der eucharistischen Nüchternheit 1953 und der Verallgemeinerung der Möglichkeit zur Feier von Abendmessen 1957, was einen wahren Dammbruch darstellt.

Regel war allerdings, und Gewohnheitsrecht ist es (bei uns) noch immer, daß in Totenämtern keine Kommunion gespendet wird.
Wenn also, was schon mal vorkommt, etwa an einem ersten Samstag ein Begräbnis stattfindet, und keine andere Messe in der betreffenden Kapelle gefeiert wird, dann habe ich schon erlebt, daß nach der Messe separat (mit weißer Stola) jenen die Kommunion gespendet wird, die etwa den Priestersamstag halten möchten, wobei dann natürlich der Kommunionritus (Confiteor vom Meßdiener mit Absolution und Domine non sum dignus vom Priester) eigens gebetet wird.

wer ist "uns"

[Dubitans]

Kann mir jemand einen Literaturtipp, einen Artikel oder einen Link empfehlen, wo Unterschiede zwischen Neuen und Altem Ritus systematisch, also zB in Bezug auf den Aufbau, die Struktur, dargestellt werden? Es gibt zwar viele Informationen zum einen und zum anderen, häufig sehr (und vielleicht zurecht) tendenziös, aber ich suche eine objektive Zusammenschau, die den Vergleich leistet und die Unterschiede fokussiert.
Vielen Dank!

[Siard]

Kann mir jemand einen Literaturtipp, einen Artikel oder einen Link empfehlen, wo Unterschiede zwischen Neuen und Altem Ritus systematisch, also zB in Bezug auf den Aufbau, die Struktur, dargestellt werden? Es gibt zwar viele Informationen zum einen und zum anderen, häufig sehr (und vielleicht zurecht) tendenziös, aber ich suche eine objektive Zusammenschau, die den Vergleich leistet und die Unterschiede fokussiert.
Vielen Dank!

Es reicht nicht, sich auf die Struktur zu beschränken.
Die Texte der Gebete wurden verändert, in der deutschen Übersetzung oft noch einmal – was für die Bedeutung nicht zu unterschätzen ist.

[Protasius]

Kann mir jemand einen Literaturtipp, einen Artikel oder einen Link empfehlen, wo Unterschiede zwischen Neuen und Altem Ritus systematisch, also zB in Bezug auf den Aufbau, die Struktur, dargestellt werden? Es gibt zwar viele Informationen zum einen und zum anderen, häufig sehr (und vielleicht zurecht) tendenziös, aber ich suche eine objektive Zusammenschau, die den Vergleich leistet und die Unterschiede fokussiert.
Vielen Dank!

Es reicht nicht, sich auf die Struktur zu beschränken.
Die Texte der Gebete wurden verändert, in der deutschen Übersetzung oft noch einmal – was für die Bedeutung nicht zu unterschätzen ist.

Auch die Lesungen wurden deutlich verändert; zwar werden mehr Teile der Bibel in der Messe vorgelesen, aber einige wesentliche Teile sind gänzlich verschwunden oder tauchen nur noch an einzelnen Werktagen vor – ganz zu schweigen davon, daß „aus pastoralen Gründen“ die Lesungen oft nur in Kurzfassung vorgetragen werden oder auch gänzlich ausfallen (Daß es zwei Lesungen vor dem Evangelium gibt, habe ich über viele Jahre nicht gewußt, weil eine der Lesungen aus pastoralen Gründen immer entfiel).

Ähnliches gilt übrigens für das Stundengebet, bei dem eine Reihe von Psalmversen aus den sogenannten Fluchpsalmen aus den liturgischen Büchern gänzlich ausgeschieden wurde.

[Dubitans]

Meine Frage war tatsächlich etwas unsensibel gestellt. Natürlich unterscheiden sich Alter und Neuer Ritus nicht nur "oberflächlich", so dass Unterschiede nur die Struktur beträfen.
Ich hatte (naiv) angenommen, über die Form einen ersten allgemeinen Überblick zu bekommen, von dem ausgehend dann eine vertiefte Auseinandersetzung stattfinden kann.
Mein Eindruck ist eben, dass es kaum möglich ist, eine objektive Darstellung zu finden, die auf der Sachebene bleibt und nur beschreibt; man findet sich allzuschnell in einem der "Lager" wieder und ist mit Polemik konfrontiert. Kommt mir so vor; und find ich doof. Darum die Frage nach einer objektiven Darstellung - die Struktur schien mir da eben was Objektives zu sein.

[Juergen]

Einen ganz knappen Abriss über den alten Ritus findest Du dort:
https://www.adjutorium.de/tridentinisch ... -liturgie/
Ausführlich dort:
https://de.wikipedia.org/wiki/Tridentinische_Messe
Gegenüberstellung alt – neu dort:
https://de.wikipedia.org/wiki/Liturgier ... sbuch_1975

Einfacher und meiner Meinung auch sinnvoller als sich theoretisch damit auseinanderzusetzen wäre es, einfach ein paarmal die alte Messe zu besuchen, sofern das aufgrund von Entfernungen einfach machbar ist.

[Lycobates]

Daß die Kommunion nicht gespendet wird, kenne ich wiederum aus eigener Erfahrung nicht (wenngleich mir ältere berichtet haben, daß es früher im Hochamt oft nicht stattfand).

Das ist heute in der Tat weniger üblich als früher, namentlich nach der Lockerung der eucharistischen Nüchternheit 1953 und der Verallgemeinerung der Möglichkeit zur Feier von Abendmessen 1957, was einen wahren Dammbruch darstellt.

Regel war allerdings, und Gewohnheitsrecht ist es (bei uns) noch immer, daß in Totenämtern keine Kommunion gespendet wird.
Wenn also, was schon mal vorkommt, etwa an einem ersten Samstag ein Begräbnis stattfindet, und keine andere Messe in der betreffenden Kapelle gefeiert wird, dann habe ich schon erlebt, daß nach der Messe separat (mit weißer Stola) jenen die Kommunion gespendet wird, die etwa den Priestersamstag halten möchten, wobei dann natürlich der Kommunionritus (Confiteor vom Meßdiener mit Absolution und Domine non sum dignus vom Priester) eigens gebetet wird.

wer ist "uns"

In diesem konkreten Fall (Requiem am 1. Samstag) war es eine Kapelle des IMBC.
Da ich viel umherreise, bin ich öfter an verschiedenen Orten zur Messe, aber immer wie es in meiner Signatur steht!

[Libertas Ecclesiae]

Kann mir jemand einen Literaturtipp, einen Artikel oder einen Link empfehlen, wo Unterschiede zwischen Neuen und Altem Ritus systematisch, also zB in Bezug auf den Aufbau, die Struktur, dargestellt werden? Es gibt zwar viele Informationen zum einen und zum anderen, häufig sehr (und vielleicht zurecht) tendenziös, aber ich suche eine objektive Zusammenschau, die den Vergleich leistet und die Unterschiede fokussiert.
Vielen Dank!

Dr. Gero P. Weishaupt:

Gegenüberstellung der „Tagesgebete“ (Collecta) des Römischen Ritus

[Juergen]

Kann mir jemand einen Literaturtipp, einen Artikel oder einen Link empfehlen, wo Unterschiede zwischen Neuen und Altem Ritus systematisch, also zB in Bezug auf den Aufbau, die Struktur, dargestellt werden?…

Ich suche so einen Link auch noch in Bezug auf die Unterschieden zwischen Fußball und Handball.

[Libertas Ecclesiae]

Kann mir jemand einen Literaturtipp, einen Artikel oder einen Link empfehlen, wo Unterschiede zwischen Neuen und Altem Ritus systematisch, also zB in Bezug auf den Aufbau, die Struktur, dargestellt werden?…

Ich suche so einen Link auch noch in Bezug auf die Unterschieden zwischen Fußball und Handball.

Wo ist das Problem? Handball ist die ordentliche Form und Fußball ist die außerordentliche Form des einen runden Balls. Jedenfalls ist Handspiel bei der außerordentlichen Form streng verboten.