Dr. Johannes Kreier wird zu Vr. Makarios

[RömerDesNordens]

Das behauptet der hiesige (=austro-bavarische) Pöbel auch, ja wahrscheinlich der eines jeden LandStriches!
Im Tode - und somit auch in der Hölle als dem ewigen Tode - sind alle gleich, dort können all die ignoranten SelbstVerGötzer z.B. den grossen Hesso-Franken GOETHE freilich duzen sooft sie wollen. Das Reich der Intelligenz, d.i. der Himmel, hingegen ist - wie noch Pius XI. wusste - eine unerbittliche HierArchie, wo jeder seinen GOTTgewollten Platz hat.

Alter Falter!

Mir ist nicht klar, warum der nördliche Römer sich so sehr auf einen nach der Intelligenz geordneten Himmel freut?

Ich krame dann mal meinen Wechsler IQ raus. Sollte sicher für einen Platz in den vorderen Reihen reichen.

Ach so, Platon habe ich zum erstenmal so mit vierzehn Jahren durchgelesen. Komplett. Sehr unterhaltsam, viel unterhaltsamer als Aristoteles, der ja mehr so den Charme eines Telefonbuchs versprüht. Leider hat Aristoteles praktisch immer recht, oder jedenfalls mehr recht als Platon. Gut schreiben können und die Wahrheit finden sind halt zwei paar Schuhe, womit wir dann auch beim Freimaurer Goethe wären...

Wenn Sie Intelligenz mit dem "IntelligenzQuotienten", d.h. der technischen "Intelligen" (=Intellekt), gleichsetzen, dann kommen mir ehrlichgesagt Zweifel, ob Sie beide auch restlos verstanden haben. Wahrscheinlich traten Sie auch ohne eigene Fragen an beide heran und dann ist der Stagirit wie jeder andere Systematiker freilich "sehr überzeugend", während bei PLATON selbst PhilosophieHistoriker wie Windelband oder Hirschberger ziemlich ratlos sind, was Er eigentlich wirklich meint. Übrigens zeigte Ed.Schürer (als der wohl beste Kenner der griech. Denker), dass ARISTOTELES die IdeenLehre Seines Meisters gar nicht richtig verstanden haben dürfte; jedenFalls gab Er sie eindeutig völlig entstellt wider. Soviel zur jeweiligen Grösse der beiden.
Zu glauben, dass Stil und Inhalt nicht zusammenhingen, ist überhaupt die Häresie der Formlosigkeit.

[Trisagion]

Wenn Sie Intelligenz mit dem "IntelligenzQuotienten", d.h. der technischen "Intelligen" (=Intellekt), gleichsetzen, dann kommen mir ehrlichgesagt Zweifel, ob Sie beide auch restlos verstanden haben.

Also, das mit dem IQ war eher als Scherz gemeint. Solange wir uns einig sind, daß meiner größer ist als Deiner, brauchen wir da nicht weiter drüber reden.

Es scheint mir allerdings, daß Du Intelligenz und Intellekt etwas durcheinanderbringst. Der Mensch hat Wille und Intellekt (Erkenntnisfähigkeit, Verstand, vom Lateinischen intellectus). Es ist der Intellekt, der den Menschen vom Tier unterscheidet, und ihm erlaubt "Bild Gottes" zu sein. Intelligenz bezeichnet hingegen die kognitive Leistungsfähigkeit, die geistige Kraft. Darum heißt es ja auch Intelligenz-Quotient, nicht Intellekt-Quotient. Es gibt viele verschiedene Methoden IQ zu messen (z.B. eben die Wechsler Adult Intelligence Scale, WAIS), wobei kein Test das komplette Leistungsspektrum erfasst. Aber soetwas wie WAIS ist in etwa mit einem Zehnkampf zu vergleichen. Wer dabei gut abschneidet, ist sicherlich ein guter Athlet, auch wenn sich Aktivitäten finden lassen wo er nicht brilliert.

Jedenfalls denke ich nicht, daß eine Hierarchie im Himmel auf der Intelligenz beruhen kann, also auf kognitiver Leistungsfähigkeit. Gott ist ja kein Sudoku Puzzle. Schon eher auf dem Intellekt, quasi gedacht als Maß der Gottähnlichkeit. Aber inwiefern es da sinnvoll ist eine Skalierung auf menschlichem Niveau einzuführen, weiß ich nicht. Die klassische Lehre zur Hierarchie im Himmel besagt jedenfalls, daß man je nach dem erreichten Grad der Gottesliebe (caritas) an der seligmachenden Schau Gottes teilhat. Gottesliebe also, nicht Intellekt, und schon garnicht Intelligenz.

Zu glauben, dass Stil und Inhalt nicht zusammenhingen, ist überhaupt die Häresie der Formlosigkeit.

Und doch ist nicht alles Gold was glänzt.

[songul]

Betrifft nicht Vr Makarios aber ist der Niederalteicher Pater Romanos auch orthodox geworden? In seinem FB Profil steht dass er seit 2019 in Diensten des rumänischen Patriarchates sein soll...

[Robert Ketelhohn]

Viele von Euch werden den ehem. Hochschulseelsorger der kath. Hochschulgemeinde Edith Stein in Saarbrücken, Dr, Johannes Kreier, kennen. Manchen ist er vielleicht auch durch seine sowohl kurzweiligen, als auch theologisch tiefgehenden Schulungen im Bereich Bibel und Liturgie bekannt, die als Videomitschnitte in YouTube kursieren.

Ich hatte mich schon gewundert, dass er nach dem Ende des „Klosters am Rande der Stadt“ plötzlich aus dem Netz verschwunden war.

Nunmehr habe ich mit Freude vernommen, dass Dr. Johannes Kreier im April dieses Jahres in den Priesterstand des Westeuropäischen Exarchats des Moskauer Patriarchats (Diözese von Cherson) aufgenommen wurde. Tags darauf wurde er von Altvater Archimandrit Gabriel Bunge zum Hieromönch mit dem Namen Makarius geschoren.



Gotte segne sein weiteres Wirken!

[Herr v. Liliencron]

Viele von Euch werden den ehem. Hochschulseelsorger der kath. Hochschulgemeinde Edith Stein in Saarbrücken, Dr, Johannes Kreier, kennen. Manchen ist er vielleicht auch durch seine sowohl kurzweiligen, als auch theologisch tiefgehenden Schulungen im Bereich Bibel und Liturgie bekannt, die als Videomitschnitte in YouTube kursieren.

Ich hatte mich schon gewundert, dass er nach dem Ende des „Klosters am Rande der Stadt“ plötzlich aus dem Netz verschwunden war.

Nunmehr habe ich mit Freude vernommen, dass Dr. Johannes Kreier im April dieses Jahres in den Priesterstand des Westeuropäischen Exarchats des Moskauer Patriarchats (Diözese von Cherson) aufgenommen wurde. Tags darauf wurde er von Altvater Archimandrit Gabriel Bunge zum Hieromönch mit dem Namen Makarius geschoren.



Gotte segne sein weiteres Wirken!

Erfreulich ist das nie, wenn jemand zur schismatischen "Orthodoxie" abfällt, obwohl er nicht aus einem ursprünglich ostkirchlich geprägten Kulturkreis stammt und die Lehre der röm.-kath. wahren Kirche Christi theologisch gut kennt, aber liturgisch und psychologisch verständlich und verzeihlich ist vieles. Auch solche und ähnliche Abfälle von der einzig wahren Kirche Christi in Einheit mit dem Römischen Stuhl und zahllose verlorene Berufungen hat Paul VI. zweifellos zu verantworten!

[Siard]

Auch solche und ähnliche Abfälle von der einzig wahren Kirche Christi in Einheit mit dem Römischen Stuhl und zahllose verlorene Berufungen hat Paul VI. zweifellos zu verantworten!

Da dürfte seine Heiligkeit Bergolio noch wesentlich erfolgreicher sein.

[Herr v. Liliencron]

Glaube ich ehrlich gesagt nicht. Außerdem hat Papst Franziskus den neuen Ritus zumindest nicht selbst schaffen lassen und verpflichtend vorgeschrieben. Das ist die besondere, einzigartig negative "Qualität" an Paul VI.

[Bruder Donald]

Erfreulich ist das nie, wenn jemand zur schismatischen "Orthodoxie" abfällt, [...]

Ich würde da mal lieber nicht so vorlaut sein, wenn man dem "Verein" angehört, der eigenmächtig und ohne Rücksprache mit der "Ostkirche" Veränderungen im Credo vorgenommen hat...

[Herr v. Liliencron]

Die Problematik der Einfügung des filioque sehe ich rituell-liturgisch auch. Dogmatisch wurde die Aussage von den von Rom getrennten Ostkirchen nachträglich als Häresie konstruiert, um die eigene hierarchische Trennung vermeintlich rechtfertigen zu können, also mit theologischen Irrungen im Westen, die angeblich schon vor das Schisma zurückreichen (anders als die späteren Dogmatisierungen von 1854, 1870 und 1950).

[Cassian]

Die Problematik der Einfügung des filioque sehe ich rituell-liturgisch auch. Dogmatisch wurde die Aussage von den von Rom getrennten Ostkirchen nachträglich als Häresie konstruiert, um die eigene hierarchische Trennung vermeintlich rechtfertigen zu können, also mit theologischen Irrungen im Westen, die angeblich schon vor das Schisma zurückreichen (anders als die späteren Dogmatisierungen von 1854, 1870 und 1950).

Filioquismus ist arianischer Subordinationismus bezogen auf den heiligen Geist

[Robert Ketelhohn]

Die Problematik der Einfügung des filioque sehe ich rituell-liturgisch auch. Dogmatisch wurde die Aussage von den von Rom getrennten Ostkirchen nachträglich als Häresie konstruiert, um die eigene hierarchische Trennung vermeintlich rechtfertigen zu können, also mit theologischen Irrungen im Westen, die angeblich schon vor das Schisma zurückreichen (anders als die späteren Dogmatisierungen von 1854, 1870 und 1950).

Filioquismus ist arianischer Subordinationismus bezogen auf den heiligen Geist

Das ist natürlich auch so eine nachträgliche Konstruktion, post factum schisma. Lies mal die entsprechenden Passagen im Florentinum.

[Jeremias]

Erfreulich ist das nie, wenn jemand zur schismatischen "Orthodoxie" abfällt, obwohl er nicht aus einem ursprünglich ostkirchlich geprägten Kulturkreis stammt und die Lehre der röm.-kath. wahren Kirche Christi theologisch gut kennt, aber liturgisch und psychologisch verständlich und verzeihlich ist vieles. Auch solche und ähnliche Abfälle von der einzig wahren Kirche Christi in Einheit mit dem Römischen Stuhl und zahllose verlorene Berufungen hat Paul VI. zweifellos zu verantworten!

Hihi, als deutscher Orthodoxer mit ehemals katholischer Taufe muss ich ja schon etwas schmunzeln. Und wenn ich mir meine Frau angucke, die im Gegensatz zu mir nicht mit 2 Jahren, sondern mit 25 Jahren orthodox geworden ist, muss ich nochmal schmunzeln. Auch für dich, mein lieber Bruderheiliger, gilt: Man sollte nie zu arrogant daherreden, solange man nicht den Balken vor der eigenen Stirn entfernt hat.

[Cassian]

Die Problematik der Einfügung des filioque sehe ich rituell-liturgisch auch. Dogmatisch wurde die Aussage von den von Rom getrennten Ostkirchen nachträglich als Häresie konstruiert, um die eigene hierarchische Trennung vermeintlich rechtfertigen zu können, also mit theologischen Irrungen im Westen, die angeblich schon vor das Schisma zurückreichen (anders als die späteren Dogmatisierungen von 1854, 1870 und 1950).

Filioquismus ist arianischer Subordinationismus bezogen auf den heiligen Geist

Das ist natürlich auch so eine nachträgliche Konstruktion, post factum schisma. Lies mal die entsprechenden Passagen im Florentinum.

Nein, das ist ein sich zwingend aus der Verhärtung beider Positionen im Zuge jahrhundertelanger Debatten ergebendes Faktum. Das Filioque ist häretisch und legt paradigmatisch ein neoplatonisches Gottesbild zugrunde. Dass die Einfügung in das Credo überdies auch illegal war, ist sicherlich wichtig, aber nicht das einzige Kriterium.

[Robert Ketelhohn]

Das ist ein mehrfacher Trugschluß, auch ohne innere Logik.
Zur Diskussion aber bitte da:
viewtopic.php?f=21&t=1329&hilit=filioque

[Martina]

Betrifft nicht Vr Makarios aber ist der Niederalteicher Pater Romanos auch orthodox geworden? In seinem FB Profil steht dass er seit 2019 in Diensten des rumänischen Patriarchates sein soll...

Könnte sein, allerdings steht in einem Pfarrblättchen: "Im Rahmen des Jugendgottes-dienstes am Sonntag, den 2. Juni 2019 um 10.30 Uhr wurde Pater Romanos Werner OSB von der Pfarrei St. Nikola Landshut, verabschiedet. Sein priesterlicher Dienst führt ihn in die Notfallseelsorge. " Im Amtsblatt für die Diözese Regensburg steht: "Mit Wirkung vom 15.05.2019 wurde oberhirtlich entpflichtet: P. Romanos Werner OSB von seinem Dienst als Pfarr-vikar in der Pfarrei Landshut-St. Nikola im Dekanat Landshut-Altheim". Denselben Wortlaut "entpflichtet" fand ich auch bei einer Mitteilung der entsprechenden Diözese von Johannes Kreier. Was heißt entpflichtet eigentlich genau?

In einem weiteren Blättchen fand ich: "Gelebte Vermittlung im Geist der Einheit Zum ökumenischen Engagement und den byzantinischen Mönchen der Abtei Niederaltaich von den Anfängen bis zur Gegenwart" ....

Aber das sind alles Spekulationen.
Vielleicht bringt eine Freundschaftsanfrage bei Facebook mehr Erhellung

[songul]

Er ist mittlerweile Mitglied der rumänischen Metropolie.

[holzi]

Er ist mittlerweile Mitglied der rumänischen Metropolie.

Freut mich, von dir auch einmal wieder was zu lesen!

Hat die Wahl der rumänischen Diözese einen Grund. Oder waren das eben die nächst gelegenen?

[FranzSales]

Gibt es von Johannes Kreier eigentlich Neuigkeiten bzw.weiss jemand, wo er gerade ist?

[philipp]

Weiss überhaupt irgendjemand warum Kreier Konfession gewechselt hat? Hat es mit dem Zustand der Kirche zu tun die er zuweilen beklagt hat?

[Germanus]

Wenn es auf diese Frage überhaupt eine zufriedenstellende Antwort für diejenigen gibt, die der verlassenen "Konfession" angehören, wäre wohl V. Makarios derjenige, der die beste Antwort geben kann... Vielleicht ist hier das Bekenntnis erlaubt, warum ich selbst orthodox geworden bin (und womit ich womöglich einen Teil der Frage bzgl. der Konversion von V. Makarios beantworte?): Die sehr hochstehende theologische Wissenschaft in der kath. Kirche hat mir nicht die Antworten geben können, die ihrer in meinen Augen würdig gewesen wären. Das hat tatsächlich etwas damit zu tun, dass die "klassische" Theologie in der Orthodoxie kein Steckenpferd für Freunde gepflegter wissenschaftlicher Erörterungen und keine hochstehende theoretische Wissenschaft sein will, obwohl sie beides z.T. sein kann bzw. ist, aber eben nicht vorrangig und ausschließlich. Dieser feine Unterschied hat zu bedeutenden Abweichungen im Glaubensleben geführt, die durchaus Grund für eine Hinwendung zur Orthodoxie sein können bzw. es für mich sind. Vielleicht hat V. Makarios ähnliche Beweggründe verspürt? Wenn man manche Äußerungen seiner Predigten hört, könnte man es fast meinen.
Gruß G.

[holzi]

Gibt es denn neue Predigten und/oder Katechesen/Vorträge von ihm im Netz? Sein Youtubekanal ist seit einem Jahr still.

[FranzSales]

Wenn es auf diese Frage überhaupt eine zufriedenstellende Antwort für diejenigen gibt, die der verlassenen "Konfession" angehören, wäre wohl V. Makarios derjenige, der die beste Antwort geben kann... Vielleicht ist hier das Bekenntnis erlaubt, warum ich selbst orthodox geworden bin (und womit ich womöglich einen Teil der Frage bzgl. der Konversion von V. Makarios beantworte?): Die sehr hochstehende theologische Wissenschaft in der kath. Kirche hat mir nicht die Antworten geben können, die ihrer in meinen Augen würdig gewesen wären. Das hat tatsächlich etwas damit zu tun, dass die "klassische" Theologie in der Orthodoxie kein Steckenpferd für Freunde gepflegter wissenschaftlicher Erörterungen und keine hochstehende theoretische Wissenschaft sein will, obwohl sie beides z.T. sein kann bzw. ist, aber eben nicht vorrangig und ausschließlich. Dieser feine Unterschied hat zu bedeutenden Abweichungen im Glaubensleben geführt, die durchaus Grund für eine Hinwendung zur Orthodoxie sein können bzw. es für mich sind. Vielleicht hat V. Makarios ähnliche Beweggründe verspürt? Wenn man manche Äußerungen seiner Predigten hört, könnte man es fast meinen.
Gruß G.

Das würde mich schon näher interessieren. Um was für Antworten hat es sich denn gehandelt und welche bedeutenden Abweichungen im Glaubensleben meinst Du? Wenn das zu persönlich ist, brauchst Du natürlich nicht zu antworten.

[Lycobates]

[...] Die sehr hochstehende theologische Wissenschaft in der kath. Kirche hat mir nicht die Antworten geben können, die ihrer in meinen Augen würdig gewesen wären. Das hat tatsächlich etwas damit zu tun, dass die "klassische" Theologie in der Orthodoxie kein Steckenpferd für Freunde gepflegter wissenschaftlicher Erörterungen und keine hochstehende theoretische Wissenschaft sein will, obwohl sie beides z.T. sein kann bzw. ist, aber eben nicht vorrangig und ausschließlich. Dieser feine Unterschied hat zu bedeutenden Abweichungen im Glaubensleben geführt, die durchaus Grund für eine Hinwendung zur Orthodoxie sein können bzw. es für mich sind.
[...]
Gruß G.

Hier lohnte es sich, zum rechten Verständnis, zu eruieren, was genau unter "theologischer Wissenschaft" in der katholischen Kirche gemeint ist, der man begegnet, die man kennengelernt, ja vielleicht studiert, und dann doch hinter sich gelassen hat.

Handelt es sich um die klassische katholische Theologie des Westens, namentlich in der Nachfolge des Aquinaten, aber nicht nur, unter fortlaufender Bezugnahme auf die Heilige Schrift und die rechtgläubigen Väter und Konzilien der Vorzeit?
Oder handelt es sich um die in der Nachfolge der ungläubigen, rationalistischen und namentlich deutschen protestantischen Theologie des 19. Jahrhunderts seit dem letzten Weltkrieg allgemein grassierende modernistische und inzwischen postmodernistische Theologie, die das Wort Gottes per Bruchsteinexegese zerstückelt und sich um keinen Väterkonsens und Konzilskanon kümmert (außer möglicherweise dem letzten, von ihr gekaperten, das ihre Anhänger als Fetisch ihrer Freisinnigkeit vor sich herhalten)?
Letzterenfalls wäre es nicht eine katholische theologische Wissenschaft, der man begegnet, die man kennengelernt, ja studiert, und dann hinter sich gelassen hat, sondern eine nach dem Völkerapostel fälschlich so genannte Wissenschaft, eine ψευδώνυμος γνῶσις, ein leeres Geschwätz, κενοφωνία, das von "katholisch", von "theologisch" und von "Wissenschaft" nur den gestohlenen Namen hat.
Wer aufgrund dessen der "katholischen theologischen Wissenschaft" Lebewohl sagen würde, wäre in Wahrheit einem Fälschungsdelikt, crimen falsi, zum Opfer gefallen.

[philipp]

Gibt es denn neue Predigten und/oder Katechesen/Vorträge von ihm im Netz? Sein Youtubekanal ist seit einem Jahr still.

leider nein, sonst wüssten wir mehr

[Germanus]

Wenn es auf diese Frage überhaupt eine zufriedenstellende Antwort für diejenigen gibt, die der verlassenen "Konfession" angehören, wäre wohl V. Makarios derjenige, der die beste Antwort geben kann... Vielleicht ist hier das Bekenntnis erlaubt, warum ich selbst orthodox geworden bin (und womit ich womöglich einen Teil der Frage bzgl. der Konversion von V. Makarios beantworte?): Die sehr hochstehende theologische Wissenschaft in der kath. Kirche hat mir nicht die Antworten geben können, die ihrer in meinen Augen würdig gewesen wären. Das hat tatsächlich etwas damit zu tun, dass die "klassische" Theologie in der Orthodoxie kein Steckenpferd für Freunde gepflegter wissenschaftlicher Erörterungen und keine hochstehende theoretische Wissenschaft sein will, obwohl sie beides z.T. sein kann bzw. ist, aber eben nicht vorrangig und ausschließlich. Dieser feine Unterschied hat zu bedeutenden Abweichungen im Glaubensleben geführt, die durchaus Grund für eine Hinwendung zur Orthodoxie sein können bzw. es für mich sind. Vielleicht hat V. Makarios ähnliche Beweggründe verspürt? Wenn man manche Äußerungen seiner Predigten hört, könnte man es fast meinen.
Gruß G.

Das würde mich schon näher interessieren. Um was für Antworten hat es sich denn gehandelt und welche bedeutenden Abweichungen im Glaubensleben meinst Du? Wenn das zu persönlich ist, brauchst Du natürlich nicht zu antworten.

Das Bild der "Fälschung" der Theologie, das 'Lycobates' gebraucht, ist nicht schlecht. Allerdings gehen wir da auch schon wieder auseinander: Wo Lycobates die Entwicklung der kath. Theologie im Gefolge des Thomas von Aquin als folgerichtig und einzig richtig sieht, sehe ich tatsächlich keine Folgerichtigkeit. Das Leben im theologischen Raum, wie es noch zur Zeit des Thomas von Aquin wahrnehmbar war, hat sich gerade zu jener Zeit Tendenzen gebeugt, die zur Verfälschung geführt haben. Diese Tendenzen haben wohl etwas mit den Denkmustern zu tun, die durchaus kulturell bedingt sind. Deshalb ist das Latein so, wie es sich darstellt und wie es handhabbar ist, z.B. Die Antwort der röm. Theologie ist immer fundiert: das Problem ist hingegen eher die Frage, die die Antworten herausgefordert haben. Und da liegt ein gewisse Problematik: Die Entwicklungen im Glaubensleben (im Gottesdienst, in der Disziplin etc.) beginnen seit dem Mittelalter, sich aus der Defensive zu gestalten. Und zwar nicht im Sinne des positiven Bekenntnischarakters, wie etwa bei der Entwicklung des Glaubensbekenntnisses. Antworten der Theologie bewirken so etwas wie eine Nutzbarmachung Gottes, wo z.B. der Mensch die Größe des liturgischen Geschehens unmöglich fassen kann. Das waren im späten Mittelalter in der röm. Theologie keine wirklich weltbewegenden Neuausrichtungen, aber im eigentlich nicht aufspaltbaren Gesamtgefüge hat diese Entwicklung aus der Defensive heraus unter dem Deckmantel der Kontinuität großen Schaden angerichtet in Bezug auf den Glauben der Kirche. Die Entwicklung des Gottesdienstes der Kirche ist da tatsächlich nur ein äußeres Anzeichen: Die röm.-kath. Antworten auf Fragen nach der Form und Wirkung des sakramentalen Tuns beispielsweise offenbaren Ansätze, die orthodoxerseits nicht disziplinär, sondern vor dem dogmatischen Hintergrund gesehen werden müssen. Einzelheiten würden an dieser Stelle wohl tatsächlich den Rahmen sprengen, vor allem deshalb, da sie im Kontext einer Jahrhunderte wärenden Entwicklung gesehen werden sollten. Die Zäsur, die z.B. Lycobates' Theologie und diejenige, in der ich lebe, so vollständig trennen konnte, dass daraus eine Frage nach Wohl und Wehe wurde, war sicherlich zu ihrer Zeit so unscheinbar, dass ich mich immer wieder wundere, welche Kräfte wohl eingewirkt haben mögen, dass wir heute anderes glauben.
Gruß G.

[Pater Brown]

Nur zur Information für Interessierte, deren etwaiges Leiden an der Situation ich nachvollziehe:
(Ich bin ansonsten nur interessierter Leser des Forums, schätze Johannes Kreier, aber stehe in keiner Verbindung zu ihm und habe keine weiteren Informationen)
Johannes Kreier ist im Juli zum Domkurat in der Dom- und Metropolitanpfarre St. Stephan in Wien ernannt worden und aktuell seit 1. September zum Aushilfsilfskaplan der Pfarren Hanfthal,
Kottingneusiedl, Laa an der Thaya, Neudorf im Weinviertel, Pottenhofen, Wildendürnbach,
Wulzeshofen und der Pfarrexpositur Zlabern in Österreich.

[Siard]

Johannes Kreier ist im Juli zum Domkurat in der Dom- und Metropolitanpfarre St. Stephan in Wien ernannt worden ….

Das finde ich verwirrend.

[Martina]

Das ist mehr als seltsam: 2021

Pfarrverband Rund um Laa: Dr. Johannes Joachim Kreier (Diözese Münster), Domkurat in der Dom- und Metropolitanpfarre St. Stephan, Wien 1, wurde zum Aushilfskaplan ernannt. https://www.erzdioezese-wien.at/site/h ... 96067.html

und 2019
https://www.kirche-und-leben.de/artikel ... m-beendet/:Johannes Joachim Kreier ist zum 23. April aus dem Dienst des Bistums Münster ausgeschieden. Dies teilte das Bischöfliche Generalvikariat Münster mit.

[Germanus]

Johannes Kreier ist im Juli zum Domkurat in der Dom- und Metropolitanpfarre St. Stephan in Wien ernannt worden ….

Das finde ich verwirrend.

Verwirrend ist das nicht gerade, wenn man bedenkt, dass die orthodoxe Kirche genau das nicht ist, was ihr oftmals als Rettungsanker angedichtet wird: Sie ist durchweg eine Kirche der Sünder. Sie ist weder geeint, noch einig. In ihr wird sogar manches Mal das Wesentliche in die Ecke verbannt, um dem Unwesentlichen breitesten Raum zu geben. Dazu kommt noch: Nicht die Weihrauchaffinität und die Emotion sind die grundlegenden Komponenten, um orthodox zu sein, sondern die ungeteilte Hinwendung zu Christus. Es ist wohl sehr schwer, sich dem zu stellen, ohne den Boden unter den Füßen zu verlieren. Zudem kann die orthodoxe Kirche nicht verleugnen, dass der Weg eines Christen in dieser Kirche schwer und eng ist, und womöglich nicht gangbar sein kann, wenn nicht klar ist, dass es nicht um einzelne, bessere Paragraphen im orthodoxen Glauben geht, sondern um eine beständige Umgestaltung. Vielleicht ist dieser Schritt bei dem Priester Johannes Kreier einfach in eine Richtung gegangen, die so nicht zielführend war, der es aber sein soll und muss, um gut leben zu können. Wirklich wichtig ist es in der Orthodoxie übrigens nicht, ob man eine Mönchskukulle und schwarz trägt, oder ob man Jeans und Schlappen anzieht.
Gruß G.

[Martina]

Naja, aber von dem engen Pfad etc. müsste Dr. Johannes Kreier ja wohl gewusst haben.

[Germanus]

Naja, aber von dem engen Pfad etc. müsste Dr. Johannes Kreier ja wohl gewusst haben.

... Ich habe einen letzten Satz ergänzt, der vielleicht doch zum Verständnis wichtig ist.

[Martina]

Hm, eigentlich würde mich nur interessieren, ob das alles stimmt und ob es dazu verlässliche Quellen gibt.
Denn ich kann mir das bei Dr. Kreier einfach nicht vorstellen, dass er eine solche Entscheidung trifft und nach kurzer Zeit wieder hinschmeißt. Immerhin hat er sich in Paris orthodox taufen lassen - was allerdings von der kath. Kirche anders gesehen wird als von der orthodoxen. Da gibt es keine übereinstimmende Sicht.