Confessio Augustana
I. Von dem dreieinigen Gott wir halten
genau so viel als wie die Alten.
II. Erbsünd und Schuld von Adam stammt,
die Pelagianer sind verdammt.
III. Die Lehr vom Sohne sagt im Kern
der zweit' Artikel - diesen lern!
IV. Aus Gnaden nur gerecht sind wir
durch Glauben, Römer 3 und 4.
V. Den Glauben wirkt das Predigtamt,
die Schwärmer sind hiermit verdammt.
VI. Der neu Gehorsam aber muss
dem Glauben folgen auf dem Fuß.
VII. Nach innen man die Kirche meist
communio sanctorum heißt.
Nach außen man sie dann erkennt
am rechten Wort und Sakrament.
VIII. Doch sind in dieser Kirche leider
auch Lumpen, Heuchler und so weiter
die ihr gereichen nicht zur Zier;
allein, da kann man nichts dafür.
Deswegen Sakrament und Wort
doch wirken kräftig in ihr fort.
Das wissen alle guten Christen:
Drum sind verdammt die Donatisten.
IX. Die Taufe bietet Gnade viel;
man tauft auch Kinder, wenn man will.
X. Zu Marburg Doktor Luthers Faust
gar kräftig auf den Tisch gesaust:
Dies ist mein Leib, so steht geschrieben,
und dabei wird bei uns geblieben.
Ganz andern Geistes ist der Zwingel -
der Bucer ist erst recht ein Schlingel.
Was der Papist von "Wandlung" lehrt,
das halten wir für grundverkehrt.
XI. Die Beichte braucht man allgemein,
doch kann sie auch privatim sein.
XII. Die Buße lasse stets man zu;
Novatian, verdammt bist du.
XIII. Man braucht nicht recht die
Sakrament',
sobald man sie nur Zeichen nennt;
nein, Gottes Wille zeigt sich drin,
zu stärken unsern Glaubenssinn.
Und wiedrum, willst du Kraft empfahn
aus ihnen, musst du Glauben han.
XIV. O schöne Zeit, da man noch nennt
den Pfarrer Kirchenregiment.
XV. Die Kirchenordnung ist nichts wert,
wenn die Gewissen sie beschwert.
Doch hat das Konsistorium
das Recht zum Monitorium.
XVI. Der Obrigkeit und Polizei
ein Christenmensch gehorsam sei!
Auch steht davon gar nichts geschrieben,
dass man ein Weib nicht dürfe lieben;
drum sind die Wiedertäufer Gimpel,
noch mehr jedoch die Mönche Simpel.
XVII. Der Herr kommt wieder zum Gericht!
Der Chiliasmus passt uns nicht.
XVIII. Vom freien Willen weiß der Christ,
dass dieser nicht vorhanden ist
zum Guten nämlich, doch zum Bösen
ist er vorhanden stets gewesen.
XIX. Gott ist der Sünden Ursach nicht;
der Teufel ist's und du, du Wicht.
XX. Die guten Werke helfen nicht,
es hilft nur Glaubenszuversicht.
XXI. Vom Dienst der Heil'gen lehren wir:
Sie sind ein gut Exempel dir.
Doch beugst du ihnen deine Knie,
dann ist das eine Blasphemie.
Das ist die Summe unsrer Lehr;
der Herr behüte uns vor mehr.
(noch Anonymus)
Das Augsburgische Bekenntnis in Versen
Re: Das Augsburgische Bekenntnis in Versen
Und nu? 
Wer nicht weiß, wo er herkommt, weiß auch nicht, wo er hinwill.
Schauen wir dankbar zurück, mutig vorwärts und gläubig aufwärts!
(F.J.S.)
Schauen wir dankbar zurück, mutig vorwärts und gläubig aufwärts!
(F.J.S.)
Re: Das Augsburgische Bekenntnis in Versen
Quicumque vult salvus esse,
ante omnia opus est, ut teneat catholicam fidem:
Jeder, der selig werden will,
muss vor allem dem katholischen Glauben festhalten.
Quam nisi quisque integram inviolatamque servaverit,
absque dubio in aeternum peribit.
Jeder, der diesen nicht unversehrt und unverletzt bewahrt,
wird ohne Zweifel auf ewig verloren gehen.
Fides autem catholica haec est:
ut unum Deum in Trinitate,
et Trinitatem in unitate veneremur:
Dies aber ist der katholische Glaube:
Dass wir den einen Gott in der Dreifaltigkeit
und die Dreifaltigkeit in der Einheit verehren,
Neque confundentes personas,
neque substantiam separantes.
ohne dabei die Personen zu vermischen
und ohne die Wesenheit zu trennen.
Alia est enim persona Patris, alia Filii,
alia Spiritus Sancti.
Denn eine Person ist die des Vaters, eine andere die des Sohnes;
eine andere die des Heiligen Geistes.
Sed Patris, et Filii, et Spiritus Sancti una est divinitas,
aequalis gloria, coeterna maiestas.
Aber der Vater und der Sohn und der Heilige Geist haben nur eine Gottheit,
die gleiche Herrlichkeit, gleich ewige Majestät.
Qualis Pater, talis Filius,
talis Spiritus Sanctus.
Wie der Vater ist, so ist der Sohn
und so der Heilige Geist:
Increatus Pater, increatus Filius,
increatus Spiritus Sanctus.
Ungeschaffen der Vater, ungeschaffen der Sohn,
ungeschaffen der Heilige Geist.
Immensus Pater, immensus Filius,
immensus Spiritus Sanctus.
Unermesslich der Vater, unermesslich der Sohn,
unermesslich der Heilige Geist.
Aeternus Pater, aeternus Filius,
aeternus Spiritus Sanctus.
Ewig der Vater, ewig der Sohn,
ewig der Heilige Geist.
Et tamen non tres aeterni,
sed unus aeternus.
Und doch sind es nicht drei Ewige,
sondern ein Ewiger,
Sicut non tres increati, nec tres immensi,
sed unus increatus, et unus immensus.
wie es auch nicht drei Ungeschaffene oder drei Unermessliche sind,
sondern ein Ungeschaffener und ein Unermesslicher.
Similiter omnipotens Pater, omnipotens Filius,
omnipotens Spiritus Sanctus.
Ebenso ist allmächtig der Vater, allmächtig der Sohn,
allmächtig der Heilige Geist.
Et tamen non tres omnipotentes,
sed unus omnipotens.
Und doch sind es nicht drei Allmächtige,
sondern ein Allmächtiger.
Ita Deus Pater, Deus Filius,
Deus Spiritus Sanctus.
So ist der Vater Gott, der Sohn Gott,
der Heilige Geist Gott.
Et tamen non tres Dii,
sed unus est Deus.
Und doch sind es nicht drei Götter,
sondern ein Gott.
Ita Dominus Pater, Dominus Filius,
Dominus Spiritus Sanctus.
So ist der Vater Herr, der Sohn Herr,
der Heilige Geist Herr.
Et tamen non tres Domini,
sed unus est Dominus.
Und doch sind es nicht drei Herren,
sondern ein Herr.
Quia sicut singillatim unamquamque personam Deum ac Dominum confiteri christiana veritate compellimur:
ita tres Deos aut Dominos dicere catholica religione prohibemur.
Denn wie wir gezwungen sind, in christlicher Wahrheit jede einzelne Person für sich als Gott und als Herrn zu bekennen, so verbietet uns der katholische Glaube, von drei Göttern oder Herren zu sprechen.
Pater a nullo est factus:
nec creatus, nec genitus.
Der Vater ist von niemandem gemacht,
weder geschaffen noch gezeugt.
Filius a Patre solo est:
non factus, nec creatus, sed genitus.
Der Sohn ist vom Vater allein,
nicht geworden noch geschaffen, sondern gezeugt.
Spiritus Sanctus a Patre et Filio:
non factus, nec creatus, nec genitus, sed procedens.
Der Heilige Geist ist vom Vater und vom Sohn,
nicht geworden noch geschaffen noch gezeugt, sondern hervorgehend.
Unus ergo Pater, non tres Patres:
unus Filius, non tres Filii:
unus Spiritus Sanctus, non tres Spiritus Sancti.
Es ist also ein Vater, nicht drei Väter,
ein Sohn, nicht drei Söhne,
ein Heiliger Geist, nicht drei Heilige Geister.
Et in hac Trinitate nihil prius aut posterius,
nihil maius aut minus:
sed totae tres personae coaeternae sibi sunt et coaequales.
Und in dieser Dreifaltigkeit ist nichts früher oder später,
nichts größer oder kleiner,
sondern alle drei Personen sind einander gleich ewig und gleichrangig,
Ita ut per omnia, sicut iam supra dictum est,
et unitas in Trinitate,
et Trinitas in unitate veneranda sit.
so dass in allem, wie schon oben gesagt worden ist,
die Einheit in der Dreifaltigkeit
und die Dreifaltigkeit in der Einheit zu verehren ist.
Qui vult ergo salvus esse,
ita de Trinitate sentiat.
Wer also selig werden will,
soll diese Auffassung von der Dreifaltigkeit haben.
Sed necessarium est ad aeternam salutem,
ut Incarnationem quoque Domini nostri Iesu Christi fideliter credat.
Aber zum ewigen Heil ist es nötig,
dass er auch an die Fleischwerdung unseres Herrn Jesus Christus aufrichtig glaube.
Est ergo fides recta, ut credamus et confiteamur,
quia Dominus noster Iesus Christus Dei Filius,
Deus et homo est.
Der richtige Glaube ist nun dieser: Wir glauben und bekennen,
dass unser Herr Jesus Christus, der Sohn Gottes,
Gott und Mensch ist.
Deus est ex substantia Patris ante saecula genitus:
et homo est ex substantia matris in saeculo natus.
Gott ist er, aus der Wesenheit des Vaters vor den Zeiten gezeugt,
und Mensch ist er, aus der Wesenheit der Mutter in der Zeit geboren.
Perfectus Deus, perfectus homo:
ex anima rationali et humana carne subsistens.
Vollkommener Gott, vollkommener Mensch,
bestehend aus einer vernünftigen Seele und aus menschlichem Fleisch.
Aequalis Patri secundum divinitatem:
minor Patre secundum humanitatem.
Dem Vater gleich der Gottheit nach,
geringer als der Vater der Menschheit nach.
Qui, licet Deus sit et homo,
non duo tamen, sed unus est Christus:
Doch obwohl er Gott und Mensch ist,
ist Christus nicht zwei, sondern einer.
Unus autem non conversione divinitatis in carnem,
sed assumptione humanitatis in Deum:
Einer aber nicht durch Verwandlung der Gottheit in Fleisch,
sondern durch Aufnahme der Menschheit in Gott.
Unus omnino non confusione substantiae,
sed unitate personae.
Er ist ganz und gar einer nicht durch eine Vermischung der Wesenheit,
sondern durch die Einheit der Person.
Nam sicut anima rationalis et caro unus est homo:
ita Deus et homo unus est Christus.
Denn wie vernünftige Seele und Fleisch einen Menschen ergeben,
so ergeben Gott und Mensch einen Christus,
Qui passus est pro salute nostra, descendit ad inferos:
tertia die resurrexit a mortuis.
Er hat gelitten um unseres Heiles willen, ist hinabgestiegen in die Unterwelt,
am dritten Tage auferstanden von den Toten,
Ascendit ad caelos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis:
inde venturus est iudicare vivos et mortuos.
Er ist aufgefahren in die Himmel, er sitzt zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters,
von wo er kommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten.
Ad cuius adventum omnes homines resurgere habent cum corporibus suis:
et reddituri sunt de factis propriis rationem.
Bei seiner Ankunft müssen alle Menschen mit ihren Leibern auferstehen
und werden über ihre Taten Rechenschaft ablegen.
Et qui bona egerunt, ibunt in vitam aeternam:
qui vero mala, in ignem aeternum.
Und die Gutes getan haben, werden ins ewige Leben eingehen,
die hingegen Böses [getan haben], in das ewige Feuer.
Haec est fides catholica,
quam nisi quisque fideliter firmiterque crediderit,
salvus esse non poterit.
Dies ist der katholische Glaube.
Nur wer diesen aufrichtig und fest glaubt,
wird selig werden können.
ante omnia opus est, ut teneat catholicam fidem:
Jeder, der selig werden will,
muss vor allem dem katholischen Glauben festhalten.
Quam nisi quisque integram inviolatamque servaverit,
absque dubio in aeternum peribit.
Jeder, der diesen nicht unversehrt und unverletzt bewahrt,
wird ohne Zweifel auf ewig verloren gehen.
Fides autem catholica haec est:
ut unum Deum in Trinitate,
et Trinitatem in unitate veneremur:
Dies aber ist der katholische Glaube:
Dass wir den einen Gott in der Dreifaltigkeit
und die Dreifaltigkeit in der Einheit verehren,
Neque confundentes personas,
neque substantiam separantes.
ohne dabei die Personen zu vermischen
und ohne die Wesenheit zu trennen.
Alia est enim persona Patris, alia Filii,
alia Spiritus Sancti.
Denn eine Person ist die des Vaters, eine andere die des Sohnes;
eine andere die des Heiligen Geistes.
Sed Patris, et Filii, et Spiritus Sancti una est divinitas,
aequalis gloria, coeterna maiestas.
Aber der Vater und der Sohn und der Heilige Geist haben nur eine Gottheit,
die gleiche Herrlichkeit, gleich ewige Majestät.
Qualis Pater, talis Filius,
talis Spiritus Sanctus.
Wie der Vater ist, so ist der Sohn
und so der Heilige Geist:
Increatus Pater, increatus Filius,
increatus Spiritus Sanctus.
Ungeschaffen der Vater, ungeschaffen der Sohn,
ungeschaffen der Heilige Geist.
Immensus Pater, immensus Filius,
immensus Spiritus Sanctus.
Unermesslich der Vater, unermesslich der Sohn,
unermesslich der Heilige Geist.
Aeternus Pater, aeternus Filius,
aeternus Spiritus Sanctus.
Ewig der Vater, ewig der Sohn,
ewig der Heilige Geist.
Et tamen non tres aeterni,
sed unus aeternus.
Und doch sind es nicht drei Ewige,
sondern ein Ewiger,
Sicut non tres increati, nec tres immensi,
sed unus increatus, et unus immensus.
wie es auch nicht drei Ungeschaffene oder drei Unermessliche sind,
sondern ein Ungeschaffener und ein Unermesslicher.
Similiter omnipotens Pater, omnipotens Filius,
omnipotens Spiritus Sanctus.
Ebenso ist allmächtig der Vater, allmächtig der Sohn,
allmächtig der Heilige Geist.
Et tamen non tres omnipotentes,
sed unus omnipotens.
Und doch sind es nicht drei Allmächtige,
sondern ein Allmächtiger.
Ita Deus Pater, Deus Filius,
Deus Spiritus Sanctus.
So ist der Vater Gott, der Sohn Gott,
der Heilige Geist Gott.
Et tamen non tres Dii,
sed unus est Deus.
Und doch sind es nicht drei Götter,
sondern ein Gott.
Ita Dominus Pater, Dominus Filius,
Dominus Spiritus Sanctus.
So ist der Vater Herr, der Sohn Herr,
der Heilige Geist Herr.
Et tamen non tres Domini,
sed unus est Dominus.
Und doch sind es nicht drei Herren,
sondern ein Herr.
Quia sicut singillatim unamquamque personam Deum ac Dominum confiteri christiana veritate compellimur:
ita tres Deos aut Dominos dicere catholica religione prohibemur.
Denn wie wir gezwungen sind, in christlicher Wahrheit jede einzelne Person für sich als Gott und als Herrn zu bekennen, so verbietet uns der katholische Glaube, von drei Göttern oder Herren zu sprechen.
Pater a nullo est factus:
nec creatus, nec genitus.
Der Vater ist von niemandem gemacht,
weder geschaffen noch gezeugt.
Filius a Patre solo est:
non factus, nec creatus, sed genitus.
Der Sohn ist vom Vater allein,
nicht geworden noch geschaffen, sondern gezeugt.
Spiritus Sanctus a Patre et Filio:
non factus, nec creatus, nec genitus, sed procedens.
Der Heilige Geist ist vom Vater und vom Sohn,
nicht geworden noch geschaffen noch gezeugt, sondern hervorgehend.
Unus ergo Pater, non tres Patres:
unus Filius, non tres Filii:
unus Spiritus Sanctus, non tres Spiritus Sancti.
Es ist also ein Vater, nicht drei Väter,
ein Sohn, nicht drei Söhne,
ein Heiliger Geist, nicht drei Heilige Geister.
Et in hac Trinitate nihil prius aut posterius,
nihil maius aut minus:
sed totae tres personae coaeternae sibi sunt et coaequales.
Und in dieser Dreifaltigkeit ist nichts früher oder später,
nichts größer oder kleiner,
sondern alle drei Personen sind einander gleich ewig und gleichrangig,
Ita ut per omnia, sicut iam supra dictum est,
et unitas in Trinitate,
et Trinitas in unitate veneranda sit.
so dass in allem, wie schon oben gesagt worden ist,
die Einheit in der Dreifaltigkeit
und die Dreifaltigkeit in der Einheit zu verehren ist.
Qui vult ergo salvus esse,
ita de Trinitate sentiat.
Wer also selig werden will,
soll diese Auffassung von der Dreifaltigkeit haben.
Sed necessarium est ad aeternam salutem,
ut Incarnationem quoque Domini nostri Iesu Christi fideliter credat.
Aber zum ewigen Heil ist es nötig,
dass er auch an die Fleischwerdung unseres Herrn Jesus Christus aufrichtig glaube.
Est ergo fides recta, ut credamus et confiteamur,
quia Dominus noster Iesus Christus Dei Filius,
Deus et homo est.
Der richtige Glaube ist nun dieser: Wir glauben und bekennen,
dass unser Herr Jesus Christus, der Sohn Gottes,
Gott und Mensch ist.
Deus est ex substantia Patris ante saecula genitus:
et homo est ex substantia matris in saeculo natus.
Gott ist er, aus der Wesenheit des Vaters vor den Zeiten gezeugt,
und Mensch ist er, aus der Wesenheit der Mutter in der Zeit geboren.
Perfectus Deus, perfectus homo:
ex anima rationali et humana carne subsistens.
Vollkommener Gott, vollkommener Mensch,
bestehend aus einer vernünftigen Seele und aus menschlichem Fleisch.
Aequalis Patri secundum divinitatem:
minor Patre secundum humanitatem.
Dem Vater gleich der Gottheit nach,
geringer als der Vater der Menschheit nach.
Qui, licet Deus sit et homo,
non duo tamen, sed unus est Christus:
Doch obwohl er Gott und Mensch ist,
ist Christus nicht zwei, sondern einer.
Unus autem non conversione divinitatis in carnem,
sed assumptione humanitatis in Deum:
Einer aber nicht durch Verwandlung der Gottheit in Fleisch,
sondern durch Aufnahme der Menschheit in Gott.
Unus omnino non confusione substantiae,
sed unitate personae.
Er ist ganz und gar einer nicht durch eine Vermischung der Wesenheit,
sondern durch die Einheit der Person.
Nam sicut anima rationalis et caro unus est homo:
ita Deus et homo unus est Christus.
Denn wie vernünftige Seele und Fleisch einen Menschen ergeben,
so ergeben Gott und Mensch einen Christus,
Qui passus est pro salute nostra, descendit ad inferos:
tertia die resurrexit a mortuis.
Er hat gelitten um unseres Heiles willen, ist hinabgestiegen in die Unterwelt,
am dritten Tage auferstanden von den Toten,
Ascendit ad caelos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis:
inde venturus est iudicare vivos et mortuos.
Er ist aufgefahren in die Himmel, er sitzt zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters,
von wo er kommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten.
Ad cuius adventum omnes homines resurgere habent cum corporibus suis:
et reddituri sunt de factis propriis rationem.
Bei seiner Ankunft müssen alle Menschen mit ihren Leibern auferstehen
und werden über ihre Taten Rechenschaft ablegen.
Et qui bona egerunt, ibunt in vitam aeternam:
qui vero mala, in ignem aeternum.
Und die Gutes getan haben, werden ins ewige Leben eingehen,
die hingegen Böses [getan haben], in das ewige Feuer.
Haec est fides catholica,
quam nisi quisque fideliter firmiterque crediderit,
salvus esse non poterit.
Dies ist der katholische Glaube.
Nur wer diesen aufrichtig und fest glaubt,
wird selig werden können.
Wer nicht weiß, wo er herkommt, weiß auch nicht, wo er hinwill.
Schauen wir dankbar zurück, mutig vorwärts und gläubig aufwärts!
(F.J.S.)
Schauen wir dankbar zurück, mutig vorwärts und gläubig aufwärts!
(F.J.S.)
Re: Das Augsburgische Bekenntnis in Versen
Und als Gegenstück eine Sequenz der Baseler Karthäuser gegen Luthers Irrlehren: Pessimas Lutheri fraudes 
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