Asderrix hat geschrieben:Die EMK würde ich nicht als Freikirche bezeichnen, da sie ja Abendmahlsgemeinschaft mit der Ev. Luth. hat und sich auch sonst nicht von ihr unterscheidet.
Zumindest zwischen den echten Lutheranern und den echten Methodisten gibt es gewaltige Unterschiede. Das lutherische Verständnis von Rechtfertigung und Heiligung ist jedenfalls unvereinbar mit dem von Methodisten. Auch im Sakramentsverständnis gibt es einige Unterschiede. Auch wenn der LWB mittlerweile mit jedem irgend eine "Gemeinsame Erklärung über die Rechtfertigung" unterzeichnet, ändert das nichts daran.
Asderrix hat geschrieben:Das Darby die Glaubenstaufe noch nicht vertrat muss aus dem Gesamtzusammenhang der damaligen Zeit gesehen werden. Darby und die Christen die sich zum Brotbrechen trafen, wollten ja nicht eine neue Kirche, Gemeinderichtung gründen, sondern sie wollten nur das was ihnen von der Bibel her klar wurde, Gemeinschaft der Christusgläubigen beim Gedächtnismahl ausdrücken, tun. Erst als sie dann rausgeschmissen wurden, etablierte sich dann die Brüderbewegung.
Das klingt einleuchtend.
Asderrix hat geschrieben:Na ja, wenn wir uns nich auf Darby berufen können bei der Glaubenstaufe, dann eben auf den jungen Luther
Dieses Argument wird zwar häufig von Freikirchlern gebracht, ändert aber nichts an der letztlich ablehnenden Haltung Luthers zur sog. "Glaubenstaufe". Sich auf Martin Luther zu berufen ist schon allein deshalb nicht immer ganz unproblematisch, weil seine Äußerungen häufig pointiert waren, so dass man immer darauf achten sollte, was er wann, zu wem und aus welchem Grund unter Beachtung der historischen Umstände gesagt hatte. Zwischen Luther und der RKK sind im Laufe der Zeit bekanntlich große Animositäten entstanden, so dass beide Seiten im Kampf gegen die "Häresien" der Anderen durchaus dazu geneigt waren, gleich "das Kind mit dem Bade auszuschütten". Außerdem kann Luther diese Ansicht nur kurze Zeit vertreten haben. Als kath. Priester lehrte er die Kindertaufe und in den mir bekannten Schriften des Reformators ebenfalls. Mit dem Aufkommen der Täuferbewegung scheint Luther auch insgesamt wieder katholischer geworden zu sein. Für Luther stand unzweifelhaft fest, dass die Taufe heilsnotwendig ist, das regelmäßige Kommunizieren für die Erhaltung im rechtfertigenden Glauben notwendig ist, wer nicht zur Beichte geht, kein Christ ist und dass die Zugehörigkeit zur hl. Mutter Kirche heilsnotwendig ist und es außerhalb von ihr keine Sündenvergebung gibt. Das kann in seinem großen Katechismus nachgelesen werden. Innerhalb der lutherischen Orthodoxie spielte Luther auch keine allzu große Rolle und mit dem jungen Luther konnte die Orthodoxie im Gegensatz zu ihren innerkirchlichen Gegnern nichts anfangen. Lutheraner zu sein bedeutet nämlich gerade nicht, Luther im Mittelpunkt Lehre und Praxis sowie der Schriftauslegung zu stellen, sondern mit ihm zu bekennen, dass Jesus Christus stets im Mittelpunkt zu stehen hat und die hl. Schriften nach dem Grundsatz „Was Christus treibet“ auszulegen sind. Und Jesus Christus lehrte ausdrücklich die Heilsnotwendigkeit der Taufe und gab den Apostel und der Kirche den Auftrag, alle Völker im rechten Glauben zu unterweisen, sie zu taufen und zu Seinen Jüngern zu machen. Und zu einem Volk gehören auch Kinder. Nichts anderes lehrten auch die hl. Väter der Kirche. Zwar ist es der hl. Geist, der und befähigt, die hl. Schrift zu verstehen, doch dieser wirkt nicht nur am einzelnen Christen, sondern in der gesamten christlichen Kirche, von deren Glauben wiederum die hl. Väter Zeugnis geben. Die Bibel als solche gab es in den Anfängern noch nicht, wohl aber die hl. Schriften, die später kanonisiert wurden. Die Kirchenväter nahmen auf diese stets Bezug. Ohne diese hätte auch keiner gewusst, welche Schriften von den Aposteln stammten oder hinter welchen deren Autorität stand. Das war für die Plenarkonzile in Hippo und Karthago nämlich ein sehr entscheidendes Kriterium als es um die Frage ging, welche Schriften in den Kanon gehören und welche nicht.
Jesus spricht: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich.“ (Joh. 14,6)
(Die Taufe der Tochter war ebenfalls katholisch, (Exorzismus, Salz und Co) einzige Bedingung der Mutter war: Untertauchen- was die katholischen Teile der Familie zur Befürchtungsspekulation ob die kleine "eh net dersauft" geführt hat.... 
Worum geht's? Daß das Kind irgendetwas mag oder nicht? Oder obs getauft wird und seine Seele von Sünde befreit wird?
