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Wo soll da das Problem sein?overkott hat geschrieben:Man kann, glaube ich, die Pfingstnovene gegen die Pfingstoktav nicht ausspielen.
Der Heilige Geist ist doch kein Mann!overkott hat geschrieben:Ist es sinnvoll, sich betend auf Pfingsten vorzubereiten oder kommt der Heilige Geist zu früh?
Eine Frau?Katholik43 hat geschrieben:Der Heilige Geist ist doch kein Mann!overkott hat geschrieben:Ist es sinnvoll, sich betend auf Pfingsten vorzubereiten oder kommt der Heilige Geist zu früh?
Der hier?overkott hat geschrieben:Johannes Paul zum Beispiel.
Auch nicht.overkott hat geschrieben:Eine Frau?Katholik43 hat geschrieben:Der Heilige Geist ist doch kein Mann!overkott hat geschrieben:Ist es sinnvoll, sich betend auf Pfingsten vorzubereiten oder kommt der Heilige Geist zu früh?
Hatte Johannes Paul da was überlesen oder stellte er sich Familie als Herrenhaushalt vor?Juergen hat geschrieben:Auch nicht.overkott hat geschrieben:Eine Frau?Katholik43 hat geschrieben:Der Heilige Geist ist doch kein Mann!overkott hat geschrieben:Ist es sinnvoll, sich betend auf Pfingsten vorzubereiten oder kommt der Heilige Geist zu früh?
Jedenfalls steht im Credo in Bezug auf Christus: Der Herr
und in Bezug auf den Hl. Geist steht dort: Das Herr
Ein ſolches Subſtantiv gibt es natürlich nicht; dort ſteht ja auch ein Adjektiv.Juergen hat geschrieben:Auch nicht.overkott hat geschrieben:Eine Frau?Katholik43 hat geschrieben:Der Heilige Geist ist doch kein Mann!overkott hat geschrieben:Ist es sinnvoll, sich betend auf Pfingsten vorzubereiten oder kommt der Heilige Geist zu früh?
Jedenfalls steht im Credo in Bezug auf Christus: Der Herr
und in Bezug auf den Hl. Geist steht dort: Das Herr
Tja. Nicht jede Sprache ist so flexibel wie das Altbairische.civilisation hat geschrieben:Der Merkel - die Merkel?
Nein.
Das Merkel.
Im Nicäno-Konstantinopolitanum?Vulpius Herbipolensis hat geschrieben:Ein ſolches Subſtantiv gibt es natürlich nicht; dort ſteht ja auch ein Adjektiv.Juergen hat geschrieben:Auch nicht.overkott hat geschrieben:Eine Frau?Katholik43 hat geschrieben:Der Heilige Geist ist doch kein Mann!overkott hat geschrieben:Ist es sinnvoll, sich betend auf Pfingsten vorzubereiten oder kommt der Heilige Geist zu früh?
Jedenfalls steht im Credo in Bezug auf Christus: Der Herr
und in Bezug auf den Hl. Geist steht dort: Das Herr
Das iſt dir vermutlich klar, ich wollte es bloß klarſtellen.
Καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον,
τὸ κύριον, τὸ ζωοποιόν,
Nein, ich bin vom Griechiſchen ausgegangen. Jürgen offenſichtlich auch.overkott hat geschrieben:Dominus ist Adjektiv?
κύριον ist Adjektiv?Vulpius Herbipolensis hat geschrieben:Nein, ich bin vom Griechiſchen ausgegangen. Jürgen offenſichtlich auch.overkott hat geschrieben:Dominus ist Adjektiv?
Ja, ich denke doch. Κύριον iſt attributives Adjektiv, ζωοποιὸν attributives Partizip. Ein Subſtantiv τὸ κύριον gibt es nicht. Oder weiß jemand was anderes?overkott hat geschrieben:κύριον ist Adjektiv?Vulpius Herbipolensis hat geschrieben:Nein, ich bin vom Griechiſchen ausgegangen. Jürgen offenſichtlich auch.overkott hat geschrieben:Dominus ist Adjektiv?
Das könnte Johannes Paul retten.Vulpius Herbipolensis hat geschrieben:Ja, ich denke doch. Κύριον iſt attributives Adjektiv, ζωοποιὸν attributives Partizip. Ein Subſtantiv τὸ κύριον gibt es nicht. Oder weiß jemand was anderes?overkott hat geschrieben:κύριον ist Adjektiv?Vulpius Herbipolensis hat geschrieben:Nein, ich bin vom Griechiſchen ausgegangen. Jürgen offenſichtlich auch.overkott hat geschrieben:Dominus ist Adjektiv?
Hab' doch nix anderes behauptet.Germanus hat geschrieben:Natürlich ist "Κύριον" das zugehörige Adjektiv, gehört allerdings zu "τὸ Πνεῦμα", weshalb es im Neutrum steht (und deshalb wohl nicht mit "das Herr" zu übersetzen sein wird, sondern eher mit "das Herr seiende Geist", wenn Ihr so wollt...)
Gruß G.
Für den Gebrauch im römiſchen Ritus natürlich Latein und wenn's unbedingt eine Überſetzung ſein muß, dann eine, die dem Lateiniſchen folgt; in anderem Zusammenhang hingegen, z.B. in der theologischen Diskuſſion empfiehlt es ſich eben, auf den Synodentext und damit aufs Griechiſche zu ſtützen (fürs NC geſprochen). Das Apoſtolicum gefällt mir ſchon rein sprachlich durch ſeine Prägnanz und Schlichtheit ſehr gut, beſonders der letzte Teil: "sanctorum communionem, remissionem peccatorum, carnis resurrectionem, vitam aeternam." Punkt. Schön knapp.overkott hat geschrieben:Ziehst du denn das Lateinische oder das Griechische vor oder vielleicht das Apostolicum?
Warum der Unterschied zwischen Liturgie und Theologie? Bedeutet das nicht, den einfachen Menschen etwas anderes zu erzählen als den gebildeten?Vulpius Herbipolensis hat geschrieben:Für den Gebrauch im römiſchen Ritus natürlich Latein und wenn's unbedingt eine Überſetzung ſein muß, dann eine, die dem Lateiniſchen folgt; in anderem Zusammenhang hingegen, z.B. in der theologischen Diskuſſion empfiehlt es ſich eben, auf den Synodentext und damit aufs Griechiſche zu ſtützen (fürs NC geſprochen). Das Apoſtolicum gefällt mir ſchon rein sprachlich durch ſeine Prägnanz und Schlichtheit ſehr gut, beſonders der letzte Teil: "sanctorum communionem, remissionem peccatorum, carnis resurrectionem, vitam aeternam." Punkt. Schön knapp.overkott hat geschrieben:Ziehst du denn das Lateinische oder das Griechische vor oder vielleicht das Apostolicum?
Weshalb? Die Liturgieſprache im römiſchen Ritus iſt nun mal Latein und über einen Text zu diskutieren und dabei die Originalverſion zu übergehen, iſt auch nicht ſinnvoll. Oder möchteſt du in der Liturgie die Leſungen auf Griechiſch vortragen? Oder in der Exegeſe das Griechiſche oder das Hebräiſche ignorieren?overkott hat geschrieben:Warum der Unterschied zwischen Liturgie und Theologie? Bedeutet das nicht, den einfachen Menschen etwas anderes zu erzählen als den gebildeten?Vulpius Herbipolensis hat geschrieben:Für den Gebrauch im römiſchen Ritus natürlich Latein und wenn's unbedingt eine Überſetzung ſein muß, dann eine, die dem Lateiniſchen folgt; in anderem Zusammenhang hingegen, z.B. in der theologischen Diskuſſion empfiehlt es ſich eben, auf den Synodentext und damit aufs Griechiſche zu ſtützen (fürs NC geſprochen). Das Apoſtolicum gefällt mir ſchon rein sprachlich durch ſeine Prägnanz und Schlichtheit ſehr gut, beſonders der letzte Teil: "sanctorum communionem, remissionem peccatorum, carnis resurrectionem, vitam aeternam." Punkt. Schön knapp.overkott hat geschrieben:Ziehst du denn das Lateinische oder das Griechische vor oder vielleicht das Apostolicum?
Man kann in der Liturgie auf Latein zumindest ein fehlerhaftes Nicaeno-Konstantinopolitanum durch das Apostolicum ersetzen.Vulpius Herbipolensis hat geschrieben:Weshalb? Die Liturgieſprache im römiſchen Ritus iſt nun mal Latein und über einen Text zu diskutieren und dabei die Originalverſion zu übergehen, iſt auch nicht ſinnvoll. Oder möchteſt du in der Liturgie die Leſungen auf Griechiſch vortragen? Oder in der Exegeſe das Griechiſche oder das Hebräiſche ignorieren?overkott hat geschrieben:Warum der Unterschied zwischen Liturgie und Theologie? Bedeutet das nicht, den einfachen Menschen etwas anderes zu erzählen als den gebildeten?Vulpius Herbipolensis hat geschrieben:Für den Gebrauch im römiſchen Ritus natürlich Latein und wenn's unbedingt eine Überſetzung ſein muß, dann eine, die dem Lateiniſchen folgt; in anderem Zusammenhang hingegen, z.B. in der theologischen Diskuſſion empfiehlt es ſich eben, auf den Synodentext und damit aufs Griechiſche zu ſtützen (fürs NC geſprochen). Das Apoſtolicum gefällt mir ſchon rein sprachlich durch ſeine Prägnanz und Schlichtheit ſehr gut, beſonders der letzte Teil: "sanctorum communionem, remissionem peccatorum, carnis resurrectionem, vitam aeternam." Punkt. Schön knapp.overkott hat geschrieben:Ziehst du denn das Lateinische oder das Griechische vor oder vielleicht das Apostolicum?