Kreuzgang

Es muss konstatiert und beklagt werden, dass die Theologie in zunehmendem Maß an gesellschaftlicher Relevanz einbüßt. Die Anfragen an Kirchen und Theologie in Fragen der Ethik und des Sozialen werden geringer und es erhebt sich der Eindruck, dass die Erwartungen der Gesellschaft an die Kirchen sich mehr auf Dienstleistungen beschränken, denn auf die Kompetenz wertebildend wirken zu können. Die Theologie verliert in beunruhigendem Maß – teilweise unterstützt durch verzerrende Berichterstattung der Medien – an Profil.
Die Ursachen hierfür sind vielfältig. Ein wesentlicher Aspekt ist der Umstand, dass in der Katholischen Theologie ein wirklich freier wissenschaftlicher Diskurs nicht stattfinden kann. Anders als in den anderen Wissenschaften hält hier das kirchliche Lehramt die “absoluten Wahrheiten” in den Händen, an denen keine Theologin und kein Theologe in ihrer bzw. seiner Forschung und Lehre vorbeikommt. Diese “absoluten Wahrheiten” ziehen in vielerlei Hinsicht eigendynamische Konsequenzen nach sich, die eine offene Diskussion über bestimmte Glaubensinhalte nicht erlauben. Mittel dieser Kontrolle seitens des Lehramtes ist das sogenannte Nihil-obstat–Verfahren, das über die Berufungsfähigkeit einer Bewerberin bzw. eines Bewerbers auf einen Lehrstuhl für Katholische Theologie entscheidet.

Dirk hat geschrieben:Sowie ich das bisher mitbekommen habe, sind doch hauptsächlich besonders glaubenstreue Bewerber durch das Nihil-obstat-Verfahren bedroht, oder?

Ralf hat geschrieben: .... des Seminars für theolog. Frauenforschung......

Biggi hat geschrieben:Also das versteh ich jetzt auch nicht.
Das "besonders glaubenstreue Bewerber" einen Lehrstuhl nicht bekommen, ist zwar an deutschen theol. Fakultäten durchaus die Regel, aber das liegt dann meist an den Entscheidungsgremien der Fakultät und nicht am Bischof.

Juergen hat geschrieben:Da lobe ich mir doch die Theologische Fakultät in Paderborn. Da liegt die letzte Entscheidung ausschließlich beim Bischof.

Dort legt das "Entscheidungsgremium" (um mal bei dem Wort zu bleiben) dem Bischof eine "qualifizierte Dreierliste" vor. D.h. eine Liste mit drei Kandidaten, die für den Lehrstuhl nach Meinung des Gremiums in Frage kommen. An erster Stelle steht der "beste", dann der "zweitbeste", dann der "drittbeste". Aus dieser Liste wählt der Bischof einen aus.
Ab und an kommt es auch vor, daß der Bischof mit keinem der Kandidaten einverstanden ist, und er gibt die Liste ganz zurück.
So etwas ist während meiner Studienzeit schonmal vorgekommen. Der Bischof hatte im Vorfeld schon gesagt, er wolle einen Priester als Lehrstuhlinhaber. Auf der Liste standen aber zwei männliche Laien und eine Frau. Die Liste ging zurück an die Fakultät, ohne daß von dieser Liste ein Kandidat ernannt wurde. Auf der neuen Liste stand dann ein Priester, der wurde dann ernannt. Ob er an ersten, zweiter oder dritter Stelle der Liste stand weiß ich nicht.

Biggi hat geschrieben:Demnach ist das Verfahren in Paderborn angelehnt an den (zumindest in Deutschland üblichen) Modus der Bischofsernennungen durch den Papst. Sehr weise! Weißt du, ob das an anderen Theol. Fak's auch so ist????

(1) Der Magnus Cancellarius hat die Aufsicht über die Einhaltung der Statuten und des geltenden Hochschulrechts.

(2) Dem Magnus Cancellarius obliegt insbesondere,
a) die Glaubenslehre sowie die Freiheit von Forschung und Lehre zu schützen und die wissenschaftliche Tätigkeit zu fördern;
b) auf Vorschlag der Fakultätskonferenz die o. ö. und a. o. Professoren, Honorarprofessoren, Lehrkräfte für besondere Aufgaben, Lehrbeauftragte, Lehrstuhlvertreter, Hochschulassistenten und wissenschaftlichen Mitarbeiter an der Fakultät zu ernennen, sowie die "Missio canonica" zu erteilen oder zu entziehen;
c) die "Professio fidei" des Rektors entgegenzunehmen;
d) den Vorlesungsplan zu bestätigen;
e) den Mitgliedern des Lehrkörpers der Fakultät außergewöhnliche Ferien oder Befreiung von der Vorlesungspflicht zu gewähren;
f) die Entgegennahme der "Professio fidei" beim Amtsantritt eines o. ö. oder a. o. Professors nach Maßgabe der kanonischen Vorschriften.
g) alle drei Jahre einen detaillierten Bericht über die Lehr- und sonstige Tätigkeit der Fakultät an die Kongregation für das katholische Bildungswesen nach Maßgabe von Art. 8 Ziff. 6 der Verordnungen zur Apostolischen Konstitution "Sapientia christiana" zu übersenden.

(3) Die in Abs. 2 aufgezählten Aufgaben und Rechte des Magnus Cancellarius sind in der Regel nicht delegabel. Bei Sedisvakanz nimmt diese Aufgaben der Kapitelsvikar wahr.

Ralf hat geschrieben:Ich musste echt lachen, als ich das las

Edith hat geschrieben:gibt es eine "theologische Männerforschung" auch?

Edith hat geschrieben:gibt es eine "theologische Männerforschung" auch?

Dirk hat geschrieben: Dort sitzt ein Haufen von Philosophen, der gerne im wissenschaftlichem Elfenbeinturm miteinander über wichtige Fragen schwadroniert. Dass einem solchen Kreis natürlich absolute Wahrheiten ein Dorn im Auge ist, wundert micht nicht.

Juergen hat geschrieben: Lehner, Erich: Männer an der Wende. Grundlagen kirchlicher Männerarbeit. Innsbruck; Wien, Tyrolia, 2001.

Biggi hat geschrieben:Demnach ist das Verfahren in Paderborn angelehnt an den (zumindest in Deutschland üblichen) Modus der Bischofsernennungen durch den Papst. Sehr weise! Weißt du, ob das an anderen Theol. Fak's auch so ist????

Dirk hat geschrieben:Mich hat diese überhebliche Art bei angehenden Priestern ziemlich befremdet...

Edith hat geschrieben:gibt es eine "theologische Männerforschung" auch?