Maximin hat geschrieben: ↑Montag 7. Januar 2019, 21:14
Zwar habe ich zuvor die Funktion genutzt, aber gefunden habe ich nichts.
Ja, wir sind halt alle "Google-verwöhnt", wo man meist passende Suchergebnisse bekommt, auch wenn man den Suchbegriff falsch geschrieben hat...
Wenn aber unsere Schuld bezahlt wurde, weshalb zahle ich dann noch etwas? Das begreife ich nicht.
"Schuld" und "bezahlen" sind in der Wirtschaft und der Theologie übliche Begriffe, und weil man ja weiß, was eine "Geld-Schuld" ist und dass sie durch "bezahlen" beglichen und damit getilgt wird, lässt sich das als Analogie trefflich auch in anderen Bereichen (wie Beziehungen oder eben der Theologie) nutzen. Durch die Sünde entstehen, um die Begriffe weiter zu verwenden, nicht nur eine, sondern zwei "Schulden", die getilgt werden müssen:
1. die eigentliche Sündenschuld, die die Trennung von Gott bewirkt; von ihr befreit uns das Opfer Jesu, das alle, die dieses unverdiente Geschenk in der Taufe annehmen, vom ewigen Tod rettet, weil Gott uns dank Jesu Sühneopfer die Schuld vergibt. Diese Schuld ist also vollständig und unwiderruflich bezahlt, und zwar ausschließlich durch Jesu Opfer. Diesen Aspekt sehen evangelische Christen wohl genauso. [Zwar gibt es hier zwischen katholischer und evangelischer Sichtweise möglicherweise durchaus gravierende Unterschiede in Bezug auf Todsünde - also den selbst verschuldeten Verlust dieser rettenden Gnade durch die Zurückweisung von Gottes Vergebung, und die neuerliche Annahme dieser unwiderruflichen Gnade im Sakrament der Beichte - aber das ist nicht das Thema hier.]
2. die sogenannte Sündenstrafe, die in der katholischen Theologie (etwas unpräzise ausgedrückt) die "schädlichen Auswirkungen der Sünde in die Welt hinein" bezeichnet. Wer sündigt, schädigt sich und andere damit; auch wenn diese Sünde vollständig vergeben wird, sind die Schäden dennoch vorhanden, diese Schuld bleibt also zunächst bestehen. Diese Schuld kann aus der Portokassa der Kirche, pardon, aus dem immateriellen Kirchenschatz ("Gnadenschatz") bezahlt werden. Zwar hat Jesus durch sein Opfer auch diesen Schatz überreich ausgestattet - und auch die Gebete und guten Werke von uns allen tragen zu diesem Schatz bei! - aber, und das wollte ich oben ausdrücken, müssen wir uns auch intensiv aus diesem Schatz "bedienen", um unsere Sündenstrafen zu bezahlen. Und da wir das oft nicht ausreichend tun, weil wir an Sünde und weltlichen Dingen verhaftet bleiben, bleibt auch diese Schuld teils unbezahlt; nicht, weil die Portokasse leer ist, sondern weil wir anderes zu tun haben, als uns fleißig daraus zu bedienen, wenn ich das so salopp sagen darf. Und wenn davon bei unserem Tod etwas noch nicht bezahlt ist, dann... wird der Rest im Fegefeuer abgestottert.
Wenn ich deinen Text richtig verstehe, so liegt das an unserem Willen, der uns von Gott trennt, da wir noch anderen Dingen anhängen.
Nun, das ist eine Darstellungsweise, die - wie schon angemerkt wurde - nicht unmittelbar die katholische Lehre wiedergibt, aber die eventuell hilfreich sein kann, um sich der katholischen Lehre zu nähern. Ob man nun den korrekten Begriff der "Sündenstrafen" nutzt oder eine vielleicht zunächst leichter fassbare Formulierung wie "nicht vollständig geläutert sein, sich noch nicht ganz von der Anhänglichkeit zur Sünde befreit haben" - in Übereinstimmung mit der Bibel (und daher ziemlich sicher auch mit evangelischem Verständnis) ist klar, dass vor Gott nichts Unreines bestehen kann (vgl. Offb 21,27); da aber nicht alle, die nach diesem Leben auch nur ein klein wenig unrein sind, von Gott für immer verworfen werden, ist für viele Verstorbene eine Reinigung vonnöten, bevor sie vor Gottes Angesicht treten können.
Die katholische Lehre sagt zu dieser Reinigung einiges, u.a.
* dass sie eine spezielle Art von "Prozess, Vorgang" bedeutet und daher eine gewisse Verbindung zur "Zeit" hat (im Gegensatz zur Ewigkeit),
* dass man in diesem Reinigungsvorgang leidet (Loslassen von Liebgewonnenem für immer... wieder so eine Analogie), und
* dass man bei diesem Reinigungsvorgang Hilfe (aus dem Kirchenschatz - durch Gebete und andere spirituell hilfreiche Handlungen, die unter dem teils verpönten Begriff "Ablässe" bekannt sind) bekommen kann, weil wir keine Einzelchristen sind, sondern alle miteinander unterwegs zu Gott.