Kann Fronleichnam noch genuin liturgischer Ausdruck sein?

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Aber vor allem stellt sich die Frage nach dem Sinn des Fronleichnamsfestes in unserer Zeit. Fronleichnam ist ein Fest, das ganz aus der spezifisch mittelalterlichen Eucharistiefrömmigkeit herausgewachsen ist. Solange dieser theologie- und frömmigkeitsgeschichtliche Kontext vorhanden war, und überall dort, wo er noch lebt, ist Fronleichnam ein gültiger, wenn auch zeitbedingter Ausdruck des Glaubensverständnisses und der Glaubenserfahrung. Heute jedoch ist mancherorts das mittelalterliche Eucharistieverständnis, wenn noch nicht ganz verschwunden, so doch sehr stark im Schwinden begriffen. Es macht einem Eucharistieverständnis Platz, das von der Bibel und von frühchristlichen Auffassungen inspiriert ist und ausgeht von der religiösen Erfahrung unserer Zeit. Kann dann Fronleichnam noch genuin liturgischer Ausdruck sein?

[cantus planus]

Ich verstehe nicht ganz, was du mit diesem Strang erreichen willst. Der Beitrag von Auf der Maur ist von 1983. In den 80er Jahren wurde allgemein erwartet, dass die Fronleichnamsprozessionen (jene, die es überhaupt noch gab) in den nächsten Jahren aussterben würden. Ich kann mich noch an einige diesbezügliche Predigtaussagen erinnern.

Tatsächlich stellt sich dieses Problem aber sogar in Diasporagegenden nicht: die Prozessionen finden noch immer statt, an einigen Orten sind sie wieder eingeführt worden. Ob das immer einer Neubesinnung entspringt, sei jetzt einmal dahingestellt. Ich vermute eher ein folkloristisches Aufleben. Belegt werden kann das durch die extreme Verwirrung bzgl. des Altarsakraments, was sich in einschlägigen Umfragen gezeigt hat.

Auf der Maurs Beitrag steht ganz in der Tradition der Hermeneutik des Bruches, der Überwindung des vermeintlichen Mittelalters. Ich denke, dass solche Extremmeinungen heute in der Fläche nicht mehr relevant sind.

[phylax]

1983.... das ist ja nicht gerade "heute". Anfang der 70er gab es tatsächlich eine Tendenz zu "Mahlfeiern", oft in kleinen Gruppen abgehaltene Eucharistiefeiern, die sich auf die
Abendmahlssituation bezogen. Diese Form ist doch eigentlich wieder verlassen worden.
Die Anbetung Gottes in der Eucharistie wird zunehmend wieder zum Bedürfnis; zumindest denen, die eine intimere Beziehung zu Gott möchten

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Ich verstehe nicht ganz, was du mit diesem Strang erreichen willst.

Das drüber gesprochen wird.

[Melody]

Ich verstehe nicht ganz, was du mit diesem Strang erreichen willst.

Das drüber gesprochen wird.

Wozu? Das ist fast 30 Jahre her und offensichtlich überholt!

[cantus planus]

Ich verstehe nicht ganz, was du mit diesem Strang erreichen willst.

Das drüber gesprochen wird.

OK. Dann bleibe ich bei dem, was ich oben sagte: zeittypisches Theologengerede. So zeitbedingt, dass es schnell von der Realität überholt war. Das Problem des Fronleichnamsfestes stellt sich heute eigentlich nicht mehr. Schwierig ist in meinen Augen der zunehmende folkloristische Anstrich, bei gleichzeitig erschreckender Unkenntnis der kirchlichen Sakramentenlehre (obwohl gerade einige deutsche Kirchenlieder am Fronleichnamsfest wahre Katechese sind). Das ist eine ebenso befremdliche Diskrepanz, wie die eklatente Zunahme der Kommunikanten während der Messe bei gleichzeitigem Verschwinden der Beichte.

[Hubertus]

Mich beschleicht bei solchen Zitaten immer das Gefühl, daß mit "mittelalterlich" eigentlich "borniert-fundamentalistisch" gemeint ist, also das Wort abwertend verwendet wird. Wer natürlich den Glauben an die reale Gegenwart des Leibes und Blutes Christi nicht mehr glaubt, der wird sich natürlich an einem solchen "Schauspiel" stören.
Die Gläubigen haben sich Fronleichnam aber nicht nehmen lassen. Mag sein, daß da ein Gutteil Folklore mitschwingt. Aber gerade auch wegen ihres katechetischen Charakters muß an den Fronleichnamsprozessionen festgehalten werden.
In dem Zusammenhang muß ich immer an das Dekret über das Sakrament der Eucharistie des Trienter Konzils denken:

Das heilige Konzil erklärt außerdem, dass in sehr frommer und religiöser Gesinnung der Brauch in der Kirche Gottes eingeführt wurde, dass dieses erhabene und ehrwürdige Sakrament in jedem Jahr an einem eigenen Festtag mit besonderer Verehrung und Festlichkeit gefeiert wird, und dass es in Prozessionen ehrfürchtig und ehrenvoll durch öffentliche Straßen und Plätze herumgetragen wird.

Es ist nämlich höchst richtig, dass einige heilige Tage festgelegt sind, an denen alle Christen durch eine besondere und gewissermaßen seltene Kundgebung ihre dankbare und erkenntliche Gesinnung gegenüber dem gemeinsamen Herrn und Erlöser bezeugen angesichts der so unaussprechlichen und eindeutig göttlichen Wohltat, durch die der Sieg und Triumph seines Todes dargestellt wird. Und zwar sollte die siegreiche Wahrheit einen solchen Triumph über Lüge und Häresie feiern, dass ihre Gegner, in den Anblick eines so großen Glanzes und in eine so große Freude der gesamten Kirche versetzt, entweder entkräftet und gebrochen dahinschwinden oder von Scham erfüllt und verwirrt irgendwann einmal wieder zur Einsicht kommen.

(Fett von mir)

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Ich verstehe nicht ganz, was du mit diesem Strang erreichen willst.

Das drüber gesprochen wird.

Wozu? Das ist fast 30 Jahre her und offensichtlich überholt!

Ich wette eine Kiste Bier, daß das noch immer Einführungs- und Pflichtlektüre an kath. Fakultäten ist.


GdK ist das Standardwerk zur kath. Liturgie aus dem Verlag Pustet, und ist noch nicht wieder neu aufgelegt worden.

Aber vielleicht sollte man besser Martimort neu auflegen?

[Hubertus]

GdK ist das Standardwerk zur kath. Liturgie aus dem Verlag Pustet, und ist noch nicht wieder neu aufgelegt worden.

Dem Geld, das ich damals dafür ausgegeben habe, trauere ich noch immer hinterher.

[cantus planus]

Ich wette eine Kiste Bier, daß das noch immer Einführungs- und Pflichtlektüre an kath. Fakultäten ist.

Das gilt auch für das Rahner-Vorgrimler-Machwerk zum II. Vaticanum. Verhindert allerdings auch nicht, dass immer mehr Stundenten begreifen, was da gespielt wird.

Verwirrung herrscht allerdings immer noch genug. Ich habe das unlängst wieder in Münster erleben müssen.

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Ich verstehe nicht ganz, was du mit diesem Strang erreichen willst.

Das drüber gesprochen wird.

OK. Dann bleibe ich bei dem, was ich oben sagte: zeittypisches Theologengerede. So zeitbedingt, dass es schnell von der Realität überholt war. Das Problem des Fronleichnamsfestes stellt sich heute eigentlich nicht mehr. Schwierig ist in meinen Augen der zunehmende folkloristische Anstrich, bei gleichzeitig erschreckender Unkenntnis der kirchlichen Sakramentenlehre (obwohl gerade einige deutsche Kirchenlieder am Fronleichnamsfest wahre Katechese sind). Das ist eine ebenso befremdliche Diskrepanz, wie die eklatente Zunahme der Kommunikanten während der Messe bei gleichzeitigem Verschwinden der Beichte.

Ich persönlich denke, Fronleichnam ist DAS katholische Fest. Es kann und soll mit aller Prachtentfaltung gefeiert werden und darf durchaus Demonstrationscharakter haben.

Was ich aber beobachte ist, daß in "modernistischen" Gemeinden ("normale" gibt es in meiner Umgebung nicht mehr), die Fronleichnamsprozession verkommt zu einem Kinder- und Seniorenumzug, vor allem aber zu einem dünn besuchten Umzug, da fehlt schlicht und ergreifend das Mittelalter (als Lebensalter gemeint). Aber kein Wunder, wenn die Kinderliedchen singend einmal um den Block laufen.

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Kann Fronleichnam noch genuin liturgischer Ausdrucksein?

Wenn etwas genuin liturgischer Ausdruck ist, ist es zeitlos, oder nicht?

[Berolinensis]

Ich persönlich denke, Fronleichnam ist DAS katholische Fest.

Allein daß es historisch betrachtet ein eher jüngeres Fest ist (Übernahme in Rom 4. Viertel des 7. Jh.) spricht dagegen.

Und Fronleichnam ist gar erst aus dem 13. Jh. Ja wie denn nun?

[ad-fontes]

Ich persönlich denke, Fronleichnam ist DAS katholische Fest.

Allein daß es historisch betrachtet ein eher jüngeres Fest ist (Übernahme in Rom 4. Viertel des 7. Jh.) spricht dagegen.

Und Fronleichnam ist gar erst aus dem 13. Jh. Ja wie denn nun?

Ja, wogegen denn?

Es spricht gegen die Annahme, daß es einen liturgischen Jahresbeginn (der sowieso problematisch ist, vgl. meine Ausführungen im entsprechenden Strang) am 25. März gab oder gibt.

[Berolinensis]

Ich persönlich denke, Fronleichnam ist DAS katholische Fest.

Allein daß es historisch betrachtet ein eher jüngeres Fest ist (Übernahme in Rom 4. Viertel des 7. Jh.) spricht dagegen.

Und Fronleichnam ist gar erst aus dem 13. Jh. Ja wie denn nun?

Ja, wogegen denn?

Es spricht gegen die Annahme, daß es einen liturgischen Jahresbeginn (der sowieso problematisch ist, vgl. meine Ausführungen im entsprechenden Strang) am 25. März gab oder gibt.

Ich gebe die Diskussion mit dir jetzt wegen Nervenzerreibung auf. *plop*

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Du siehst Widersprüche, wo es keine gibt.

[Juergen]

Worauf soll sich die Frage nach dem "liturgischen Ausdruck" nun beziehen?
Das Fronleichnamsfest ist ein Fest im Kirchenjahr. Die Fronleichnamsprozession ist keine Liturgie im engeren Sinne, sondern eine Frömmigkeitsübung.

Ein Fest an sich ist kein liturgischer Ausdruck, sondern ein Tag.
Die Feier des Festtages kann - sofern sie in besonderer Form begangen wird - ein "liturgischer Ausdruck" sein.
Bei Fronleichnam gibt es aber keine besondere Form im Rahmen der Feier.
Die Prozession schließt sich an die Eucharistiefeier an und stellt eine Frömmigkeitsübung da und damit ist sie per se kein liturgischer Ausdruck, sondern allenfalls ein Spiegelbild der Volksfrömmigkeit.

[cantus planus]

Nina Ruge geht im ZDF mit Unterstützung der katholischen Medienarbeit einer ähnlichen Fragestellung nach: "Das Geheimnis des Brotes"

Selbst bei wohlwollender Betrachtung muss man konstatieren: durchgefallen! Thema verfehlt!

[lifestylekatholik]

Nina Ruge geht im ZDF mit Unterstützung der katholischen Medienarbeit einer ähnlichen Fragestellung nach: "Das Geheimnis des Brotes"

Im Begleittext steht: »Erste Station ist das Museum der Brotkultur in Ulm.« Och neee! *augenverdreh* Das wird doch bestimmt wieder so’n Laberbeitrag.

Selbst bei wohlwollender Betrachtung muss man konstatieren: durchgefallen! Thema verfehlt!

Wohl.

[Linus]

http://www.youtube.com/watch?v=4bxQ9MVTkuQ

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Daß Thurifer nicht mehr dem SS. zugewendet während der Prozession inzensiert, halte ich für einen bedauerlichen Traditionsverlust.

[cantus planus]

Über diesen Schnappschuss aus Oxford musste ich gerade herzlich lachen. Zwei Kulturen prallen aufeinander:

[taddeo]

Der junge Pater vorne (der mit dem verschämt gesenkten Blick) schaut aber auch wirklich so, als hätt er kurz zuvor dezent nach links geblickt und denkt sich nun "DES wär's jetzt ..."

[Kai]

Ich gestehe, auch ich habe zuerst auf die Beine und danach erst auf die Monstranz geguckt.

[ad_hoc]

Ich stelle fest, dass ich zuerst die Monstranz gesehen habe.
(Vermutlich deshalb, weil das Bild sich von oben nach unten entwickelt hat)

Gruß, ad_hoc