Warum werden wir nicht katholisch?

[Raphael]

Vor Jahren ist ein evang. Pfarrer samt Familie konvertiert. Er wurde geweiht und tat seinen Dienst fröhlich bis zum Ende. Als ihn geraume Zeit nach der Weihe ein früherer evang. Mitbruder besuchte, erzählte er mir danach folgendes:

Ich kam in sein Studierzimmer und als erstes fiel mir das Löhe - Portrait auf, dass wie früher über dem Schreibtisch hing. Nach dem ersten Grüßgott war es etwas schwierig, den Gesprächsfaden wieder aufzunehmen. ... Schließlich sagte ich zu ihm : N N, du bist mit zitternden Knien römisch gewoden, ich bin mit zitternden Knien lutherisch geblieben. Was verbindet oder trennt uns stärker, die Konfession oder die zitternden Knie? "
Ab da, so erzählte er weiter, sei das Eis gebrochen gewesen und die frühere Vertrautheit sei wieder da gewesen.

Nun, ihr lieben Protestanten solltet zunächst 'mal unter Euch selbst einig werden!

Pilgerer schreibt hier, daß die "persönliche Beziehung" zu Gott, daß Vertrauen und die Heilsgewißheit konstitutiv für den reformatorischen Prozeß und bereits in der Urkirche so angelegt gewesen sei.

Nun, schreibst Du, mein lieber Berneuchen, daß die Gemeinsamkeit eher durch die metaphorisch zu verstehenden "zittrigen Knie" zustande kommt.

Haben die Protestanten also nun Heilsgewißheit oder zittrige Knie?
Oder ist das ähnlicher Doppeldenk wie der Satz vom simul iustus et peccator?

[Pilgerer]

Wer sich tatsächlich für Gottes Gegenwart öffnen will, sollte schleunigst in die katholische Kirche eintreten, denn dort kann man IHM auf sehr intime Weise begegnen.

Das geschieht aber in ähnlicher Weise, wenn ein klassischer Lutheraner auf die Sündenvergebung vertraut und sein Herz an Jesus hängt. Ebenso bei den Reformierten, bei denen der Glaube die Öffnung für die Gegenwart Gottes bringt: "Was heißt Auferstehen des neuen Menschen? Herzliche Freude in Gott durch Christus haben" (Frage 90 des Heidelberge Katechismus)

Pilgerer schreibt hier, daß die "persönliche Beziehung" zu Gott, daß Vertrauen und die Heilsgewißheit konstitutiv für den reformatorischen Prozeß und bereits in der Urkirche so angelegt gewesen sei.

In der Urkirche ist eine sehr große Entwicklung/Entfaltung angelegt. Das ist wie beim Urknall, wo viel mehr drin steckt, als am Anfang zu erkennen ist. Wir können heute noch nicht sagen, was in Zukunft da noch kommt. Eigentlich - das ist meine Meinung - hätte das alles in der einen Kirche bleiben sollen. Gott weiß, warum das nicht gelang. Trotzdem kann Gott die Unvollkommenheit der Christenmenschen und christlichen Gemeinschaften ausgleichen. Er ist unsere Gerechtigkeit.

[lifestylekatholik]

Das geschieht aber in ähnlicher Weise, wenn ein klassischer Lutheraner auf die Sündenvergebung vertraut und sein Herz an Jesus hängt. Ebenso bei den Reformierten, bei denen der Glaube die Öffnung für die Gegenwart Gottes bringt: "Was heißt Auferstehen des neuen Menschen? Herzliche Freude in Gott durch Christus haben" (Frage 90 des Heidelberge Katechismus)

Zumindest nach Auffassung dieser Leute.

[berneuchen]

Vor Jahren ist ein evang. Pfarrer samt Familie konvertiert. Er wurde geweiht und tat seinen Dienst fröhlich bis zum Ende. Als ihn geraume Zeit nach der Weihe ein früherer evang. Mitbruder besuchte, erzählte er mir danach folgendes:

Ich kam in sein Studierzimmer und als erstes fiel mir das Löhe - Portrait auf, dass wie früher über dem Schreibtisch hing. Nach dem ersten Grüßgott war es etwas schwierig, den Gesprächsfaden wieder aufzunehmen. ... Schließlich sagte ich zu ihm : N N, du bist mit zitternden Knien römisch gewoden, ich bin mit zitternden Knien lutherisch geblieben. Was verbindet oder trennt uns stärker, die Konfession oder die zitternden Knie? "
Ab da, so erzählte er weiter, sei das Eis gebrochen gewesen und die frühere Vertrautheit sei wieder da gewesen.

Nun, ihr lieben Protestanten solltet zunächst 'mal unter Euch selbst einig werden!

Pilgerer schreibt hier, daß die "persönliche Beziehung" zu Gott, daß Vertrauen und die Heilsgewißheit konstitutiv für den reformatorischen Prozeß und bereits in der Urkirche so angelegt gewesen sei.

Nun, schreibst Du, mein lieber Berneuchen, daß die Gemeinsamkeit eher durch die metaphorisch zu verstehenden "zittrigen Knie" zustande kommt.

Haben die Protestanten also nun Heilsgewißheit oder zittrige Knie?
Oder ist das ähnlicher Doppeldenk wie der Satz vom simul iustus et peccator?

Die erzählte Geschichte sagt zweierlei:
Die Konfessionszugehörigkeit ist eine Entscheidung, die einen Menschen in Gewissens- und loyalitätskonflikte bringen kann (Eltern, Freunde, geistliche Wegbegleiter).
Das andre ist die Beziehung zu Gott: von ihm angenommen zu sein ist ein Geschenk, dass unabhänig von der Konfession ist. Heilsgewissheit hat mit der Konfession und ihrer konkreten Gestalt absolut nichts zu tun.
Die zitternden Knie sind also kein Zeichen des Zweifels an Gottes Liebe sondern die Reaktion eines Menschen, der sich fragt, ob er für sich die richtige Wahl der Konfessionfamilie getroffen hat. Das kann freilich nur verstehen, wer jemals die eigene Kirche hinterfragt und in ihrer Doppelgesichtigkeit ( Communio sanctorum / corpus permixtum hätte Augustinus gesagt) wahrgenommen hat.

[asderrix]

Die erzählte Geschichte sagt zweierlei:
Die Konfessionszugehörigkeit ist eine Entscheidung, die einen Menschen in Gewissens- und loyalitätskonflikte bringen kann (Eltern, Freunde, geistliche Wegbegleiter).
Das andre ist die Beziehung zu Gott: von ihm angenommen zu sein ist ein Geschenk, dass unabhänig von der Konfession ist. Heilsgewissheit hat mit der Konfession und ihrer konkreten Gestalt absolut nichts zu tun.
Die zitternden Knie sind also kein Zeichen des Zweifels an Gottes Liebe sondern die Reaktion eines Menschen, der sich fragt, ob er für sich die richtige Wahl der Konfessionfamilie getroffen hat. Das kann freilich nur verstehen, wer jemals die eigene Kirche hinterfragt und in ihrer Doppelgesichtigkeit ( Communio sanctorum / corpus permixtum hätte Augustinus gesagt) wahrgenommen hat.

[Raphael]

Wer sich tatsächlich für Gottes Gegenwart öffnen will, sollte schleunigst in die katholische Kirche eintreten, denn dort kann man IHM auf sehr intime Weise begegnen.

Das geschieht aber in ähnlicher Weise, wenn ein klassischer Lutheraner auf die Sündenvergebung vertraut und sein Herz an Jesus hängt. Ebenso bei den Reformierten, bei denen der Glaube die Öffnung für die Gegenwart Gottes bringt: "Was heißt Auferstehen des neuen Menschen? Herzliche Freude in Gott durch Christus haben" (Frage 90 des Heidelberge Katechismus)

Jedoch ist die von Dir behauptete "ähnliche Weise" ein Mischung aus Autosuggestion und Selbsterlösung, während in der katholischen Kirche Gottes Gegenwart ein objektives Faktum ist.

Pilgerer schreibt hier, daß die "persönliche Beziehung" zu Gott, daß Vertrauen und die Heilsgewißheit konstitutiv für den reformatorischen Prozeß und bereits in der Urkirche so angelegt gewesen sei.

In der Urkirche ist eine sehr große Entwicklung/Entfaltung angelegt. Das ist wie beim Urknall, wo viel mehr drin steckt, als am Anfang zu erkennen ist. Wir können heute noch nicht sagen, was in Zukunft da noch kommt. Eigentlich - das ist meine Meinung - hätte das alles in der einen Kirche bleiben sollen. Gott weiß, warum das nicht gelang. Trotzdem kann Gott die Unvollkommenheit der Christenmenschen und christlichen Gemeinschaften ausgleichen. Er ist unsere Gerechtigkeit.

Ut unum sint ist SEINE Weisung, der sich die protestantischen Gemeinschaften seit ca. 500 Jahren widersetzen.

[Raphael]

...... Das kann freilich nur verstehen, wer jemals die eigene Kirche hinterfragt und in ihrer Doppelgesichtigkeit ( Communio sanctorum / corpus permixtum hätte Augustinus gesagt) wahrgenommen hat.

Protestantischerweise kann man dann beim Hinterfragen stehenbleiben oder aus eben einer dieser protestantischen Gemeinschaften die falschen Antworten erhalten ...........

[Florianklaus]

Vor Jahren ist ein evang. Pfarrer samt Familie konvertiert. Er wurde geweiht und tat seinen Dienst fröhlich bis zum Ende. Als ihn geraume Zeit nach der Weihe ein früherer evang. Mitbruder besuchte, erzählte er mir danach folgendes:

Ich kam in sein Studierzimmer und als erstes fiel mir das Löhe - Portrait auf, dass wie früher über dem Schreibtisch hing. Nach dem ersten Grüßgott war es etwas schwierig, den Gesprächsfaden wieder aufzunehmen. ... Schließlich sagte ich zu ihm : N N, du bist mit zitternden Knien römisch gewoden, ich bin mit zitternden Knien lutherisch geblieben. Was verbindet oder trennt uns stärker, die Konfession oder die zitternden Knie? "
Ab da, so erzählte er weiter, sei das Eis gebrochen gewesen und die frühere Vertrautheit sei wieder da gewesen.

Nun, ihr lieben Protestanten solltet zunächst 'mal unter Euch selbst einig werden!

Pilgerer schreibt hier, daß die "persönliche Beziehung" zu Gott, daß Vertrauen und die Heilsgewißheit konstitutiv für den reformatorischen Prozeß und bereits in der Urkirche so angelegt gewesen sei.

Nun, schreibst Du, mein lieber Berneuchen, daß die Gemeinsamkeit eher durch die metaphorisch zu verstehenden "zittrigen Knie" zustande kommt.

Haben die Protestanten also nun Heilsgewißheit oder zittrige Knie?
Oder ist das ähnlicher Doppeldenk wie der Satz vom simul iustus et peccator?

Die erzählte Geschichte sagt zweierlei:
Die Konfessionszugehörigkeit ist eine Entscheidung, die einen Menschen in Gewissens- und loyalitätskonflikte bringen kann (Eltern, Freunde, geistliche Wegbegleiter).
Das andre ist die Beziehung zu Gott: von ihm angenommen zu sein ist ein Geschenk, dass unabhänig von der Konfession ist. Heilsgewissheit hat mit der Konfession und ihrer konkreten Gestalt absolut nichts zu tun.
Die zitternden Knie sind also kein Zeichen des Zweifels an Gottes Liebe sondern die Reaktion eines Menschen, der sich fragt, ob er für sich die richtige Wahl der Konfessionfamilie getroffen hat. Das kann freilich nur verstehen, wer jemals die eigene Kirche hinterfragt und in ihrer Doppelgesichtigkeit ( Communio sanctorum / corpus permixtum hätte Augustinus gesagt) wahrgenommen hat.

Menschlich gesehen ist die Geschichte sehr verständlich. Der konvertierte Geistliche muß sich angesichts des Portraits von Löhe aber doch wohl fragen lassen, ob er wirklich in der katholischen Kirche angekommen ist.

[cantus planus]

Warum sollte man nach einer Konversion die alten Portraits wegwerfen? Sie sind ja Teil einer Lebensgeschichte, und ich fände einen sprichwörtlichen Bildersturm da eher etwas bedenklich. Man verbrennt ja auch seine alten Bücher nicht, in denen man früher gelesen hat.

[lifestylekatholik]

Warum sollte man nach einer Konversion die alten Portraits wegwerfen? Sie sind ja Teil einer Lebensgeschichte, und ich fände einen sprichwörtlichen Bildersturm da eher etwas bedenklich. Man verbrennt ja auch seine alten Bücher nicht, in denen man früher gelesen hat.

Ich habe aber inzwischen nicht mehr die Poster aus meiner Jugendzeit an der Wand hängen. Auch viele Bücher habe ich inzwischen aussortiert, auch wenn ich sie natürlich nicht verbrannt habe.

[Thales]

Die Konfessionszugehörigkeit ist eine Entscheidung, die einen Menschen in Gewissens- und loyalitätskonflikte bringen kann

Die Konfessionszugehörigkeit in Baden wurde 1825 erstmals von der staatlichen Verwaltung systematisch erfasst und zusammengestellt.

[Florianklaus]

Warum sollte man nach einer Konversion die alten Portraits wegwerfen? Sie sind ja Teil einer Lebensgeschichte, und ich fände einen sprichwörtlichen Bildersturm da eher etwas bedenklich. Man verbrennt ja auch seine alten Bücher nicht, in denen man früher gelesen hat.

Von Wegwerfen war keine Rede. Aber es mutet schon merkwürdig an, wenn ein Katholik an exponierter Stelle das Portrait eines lutherischen Theologen hängen hat.

[berneuchen]

Warum sollte man nach einer Konversion die alten Portraits wegwerfen? Sie sind ja Teil einer Lebensgeschichte, und ich fände einen sprichwörtlichen Bildersturm da eher etwas bedenklich. Man verbrennt ja auch seine alten Bücher nicht, in denen man früher gelesen hat.

Von Wegwerfen war keine Rede. Aber es mutet schon merkwürdig an, wenn ein Katholik an exponierter Stelle das Portrait eines lutherischen Theologen hängen hat.

Weil er Löhe - wie viele andere Evangelische- auch als Glaubenszeugen der einen kirche sieht.

[cantus planus]

Warum sollte man nach einer Konversion die alten Portraits wegwerfen? Sie sind ja Teil einer Lebensgeschichte, und ich fände einen sprichwörtlichen Bildersturm da eher etwas bedenklich. Man verbrennt ja auch seine alten Bücher nicht, in denen man früher gelesen hat.

Von Wegwerfen war keine Rede. Aber es mutet schon merkwürdig an, wenn ein Katholik an exponierter Stelle das Portrait eines lutherischen Theologen hängen hat.

Weil er Löhe - wie viele andere Evangelische- auch als Glaubenszeugen der einen kirche sieht.

Er kann auch schlicht und ergreifend aus nostalgischer Erinnerung an dem Bild an der Wand hängen.

[Florianklaus]

Warum sollte man nach einer Konversion die alten Portraits wegwerfen? Sie sind ja Teil einer Lebensgeschichte, und ich fände einen sprichwörtlichen Bildersturm da eher etwas bedenklich. Man verbrennt ja auch seine alten Bücher nicht, in denen man früher gelesen hat.

Von Wegwerfen war keine Rede. Aber es mutet schon merkwürdig an, wenn ein Katholik an exponierter Stelle das Portrait eines lutherischen Theologen hängen hat.

Weil er Löhe - wie viele andere Evangelische- auch als Glaubenszeugen der einen kirche sieht.

Das meine ich ja gerade. Diese Auffassung verrät ein Defizit an katholischer Ekklesiologie.

[berneuchen]

Warum sollte man nach einer Konversion die alten Portraits wegwerfen? Sie sind ja Teil einer Lebensgeschichte, und ich fände einen sprichwörtlichen Bildersturm da eher etwas bedenklich. Man verbrennt ja auch seine alten Bücher nicht, in denen man früher gelesen hat.

Von Wegwerfen war keine Rede. Aber es mutet schon merkwürdig an, wenn ein Katholik an exponierter Stelle das Portrait eines lutherischen Theologen hängen hat.

Weil er Löhe - wie viele andere Evangelische- auch als Glaubenszeugen der einen kirche sieht.

Das meine ich ja gerade. Diese Auffassung verrät ein Defizit an katholischer Ekklesiologie.

.... ein typisches Kreuzgang -Problem: katholisch ist eben mehr als r.-k.

[cantus planus]

Warum sollte man nach einer Konversion die alten Portraits wegwerfen? Sie sind ja Teil einer Lebensgeschichte, und ich fände einen sprichwörtlichen Bildersturm da eher etwas bedenklich. Man verbrennt ja auch seine alten Bücher nicht, in denen man früher gelesen hat.

Von Wegwerfen war keine Rede. Aber es mutet schon merkwürdig an, wenn ein Katholik an exponierter Stelle das Portrait eines lutherischen Theologen hängen hat.

Weil er Löhe - wie viele andere Evangelische- auch als Glaubenszeugen der einen kirche sieht.

Das meine ich ja gerade. Diese Auffassung verrät ein Defizit an katholischer Ekklesiologie.

Das ist erstmal nur deine Interpretation des Ganzen.

[HeGe]

.... ein typisches Kreuzgang -Problem: katholisch ist eben mehr als r.-k.

Das hat hier noch nie jemand bestritten Es gibt schließlich noch die unierten Kirchen.

[Florianklaus]

.... ein typisches Kreuzgang -Problem: katholisch ist eben mehr als r.-k.

Das hat hier noch nie jemand bestritten Es gibt schließlich noch die unierten Kirchen.

[Petur]

.... ein typisches Kreuzgang -Problem: katholisch ist eben mehr als r.-k.

Das hat hier noch nie jemand bestritten Es gibt schließlich noch die unierten Kirchen.

"Römisch-katholisch" hat jedoch zwei Bedeutungen und in der einen sind auch die Unierten inkorporiert.

[berneuchen]

.... ein typisches Kreuzgang -Problem: katholisch ist eben mehr als r.-k.

Das hat hier noch nie jemand bestritten Es gibt schließlich noch die unierten Kirchen.

"Römisch-katholisch" hat jedoch zwei Bedeutungen und in der einen sind auch die Unierten inkorporiert.

Sorry, ich wollte niemanden intellektuell übefordern. die Welt ist natürlich eine Scheibe und wir alle tun gut daran, aufzupassen, dass wir uns nicht zu weit über den Rand beugen....

[HeGe]

Sorry, ich wollte niemanden intellektuell übefordern. die Welt ist natürlich eine Scheibe und wir alle tun gut daran, aufzupassen, dass wir uns nicht zu weit über den Rand beugen....

Guter Tipp!

[Florianklaus]

.... ein typisches Kreuzgang -Problem: katholisch ist eben mehr als r.-k.

Das hat hier noch nie jemand bestritten Es gibt schließlich noch die unierten Kirchen.

"Römisch-katholisch" hat jedoch zwei Bedeutungen und in der einen sind auch die Unierten inkorporiert.

Sorry, ich wollte niemanden intellektuell übefordern. die Welt ist natürlich eine Scheibe und wir alle tun gut daran, aufzupassen, dass wir uns nicht zu weit über den Rand beugen....

Deine Süffisanz kannst Du Dir sparen. Du weißt doch genau, daß wir Katholiken einen anderen Kirchenbegriff haben als Ihr und wolltest bewußt provozieren.

[Affirming Catholic]

.... ein typisches Kreuzgang -Problem: katholisch ist eben mehr als r.-k.

Das hat hier noch nie jemand bestritten Es gibt schließlich noch die unierten Kirchen.

"Römisch-katholisch" hat jedoch zwei Bedeutungen und in der einen sind auch die Unierten inkorporiert.

Sorry, ich wollte niemanden intellektuell übefordern. die Welt ist natürlich eine Scheibe und wir alle tun gut daran, aufzupassen, dass wir uns nicht zu weit über den Rand beugen....

Deine Süffisanz kannst Du Dir sparen. Du weißt doch genau, daß wir Katholiken einen anderen Kirchenbegriff haben als Ihr und wolltest bewußt provozieren.

Weil manche Katholiken hier im Forum uns gar nicht provozieren. Bla.

[Linus]

Er kann auch schlicht und ergreifend aus nostalgischer Erinnerung an dem Bild an der Wand hängen.

Mach das mal als Ehemann.....

[cantus planus]

Wenn's die "Ex" ist, wäre das bedenklich. Dass ein Witwer eine neue Ehe schliesst, und ein Bild seiner verstorbenen Frau aufbewahrt, fände ich hingegen ganz normal. Bei Päpsten, Theologen etc. sehe ich das auch etwas anders. Ein Bild von einem protestantischen Theologen an der Wand zu haben, muss noch nicht zwingend auf ekklesiologische Defizite schliessen lassen.

[Florianklaus]

Wenn's die "Ex" ist, wäre das bedenklich. Dass ein Witwer eine neue Ehe schliesst, und ein Bild seiner verstorbenen Frau aufbewahrt, fände ich hingegen ganz normal. Bei Päpsten, Theologen etc. sehe ich das auch etwas anders. Ein Bild von einem protestantischen Theologen an der Wand zu haben, muss noch nicht zwingend auf ekklesiologische Defizite schliessen lassen.

Du Ökumenist!

[asderrix]

Lasst mal bitte die persönlichen Angriffe.

Thema ist das Buch von Clemens und wie es beurteilt wird oder bewertet werden sollte.

[Pilgerer]

Jedoch ist die von Dir behauptete "ähnliche Weise" ein Mischung aus Autosuggestion und Selbsterlösung, während in der katholischen Kirche Gottes Gegenwart ein objektives Faktum ist.

Du kannst dir die Leute ansehen, ob sie von Gott verändert wurden. Denn wo Gott ist, da verändert er auch die Menschen. Das ist ein Naturgesetz. Es ist ein typischer Punkt evangelischer Frömmigkeit, dass erst die Erlösung kommt und dann die guten Werke etc. Viele sind von einer starken christlichen Begeisterung gezeichnet, die die Freundlichkeit des HERRN erfahren haben und die alles Bekante übertrifft.

Ut unum sint ist SEINE Weisung, der sich die protestantischen Gemeinschaften seit ca. 500 Jahren widersetzen.

Hier gilt auch das Wort des Gamaliel: ist es von Gott oder von den Menschen? Lässt es sich ausschließen, dass die Reformation und die nachfolgende Entwicklung von Gott gewollt war? Ich kann das nicht ausschließen, und mein Gewissen sagt mir, dass es durchaus von Gott gewollt war. Gott will sowohl die RKK als auch die Orthodoxie, die Orientalischen Kirchen und die evangelischen Gemeinden als Teile Seiner Herde. Dabei ist wohl die RKK sowas wie die "Zentralkirche", aber auch die anderen haben ihren Sinn. Immerhin kann Gott auf diese Weise jene, die mit einer Kirche Probleme haben, mit einer anderen Form von Kirche fangen.

[Affirming Catholic]

Jedoch ist die von Dir behauptete "ähnliche Weise" ein Mischung aus Autosuggestion und Selbsterlösung, während in der katholischen Kirche Gottes Gegenwart ein objektives Faktum ist.

Du kannst dir die Leute ansehen, ob sie von Gott verändert wurden. Denn wo Gott ist, da verändert er auch die Menschen. Das ist ein Naturgesetz. Es ist ein typischer Punkt evangelischer Frömmigkeit, dass erst die Erlösung kommt und dann die guten Werke etc. Viele sind von einer starken christlichen Begeisterung gezeichnet, die die Freundlichkeit des HERRN erfahren haben und die alles Bekante übertrifft.

Ut unum sint ist SEINE Weisung, der sich die protestantischen Gemeinschaften seit ca. 500 Jahren widersetzen.

Hier gilt auch das Wort des Gamaliel: ist es von Gott oder von den Menschen? Lässt es sich ausschließen, dass die Reformation und die nachfolgende Entwicklung von Gott gewollt war? Ich kann das nicht ausschließen, und mein Gewissen sagt mir, dass es durchaus von Gott gewollt war. Gott will sowohl die RKK als auch die Orthodoxie, die Orientalischen Kirchen und die evangelischen Gemeinden als Teile Seiner Herde. Dabei ist wohl die RKK sowas wie die "Zentralkirche", aber auch die anderen haben ihren Sinn. Immerhin kann Gott auf diese Weise jene, die mit einer Kirche Probleme haben, mit einer anderen Form von Kirche fangen.

Hmpf.

[taddeo]

Lässt es sich ausschließen, dass die Reformation und die nachfolgende Entwicklung von Gott gewollt war? Ich kann das nicht ausschließen, und mein Gewissen sagt mir, dass es durchaus von Gott gewollt war. Gott will sowohl die RKK als auch die Orthodoxie, die Orientalischen Kirchen und die evangelischen Gemeinden als Teile Seiner Herde. Dabei ist wohl die RKK sowas wie die "Zentralkirche", aber auch die anderen haben ihren Sinn. Immerhin kann Gott auf diese Weise jene, die mit einer Kirche Probleme haben, mit einer anderen Form von Kirche fangen.

Hmmmpfffff ...

[Marcus]

Gott will sowohl die RKK als auch die Orthodoxie, die Orientalischen Kirchen und die evangelischen Gemeinden als Teile Seiner Herde. Dabei ist wohl die RKK sowas wie die "Zentralkirche", aber auch die anderen haben ihren Sinn. Immerhin kann Gott auf diese Weise jene, die mit einer Kirche Probleme haben, mit einer anderen Form von Kirche fangen.

Also ehrlich gesagt sehe ich das anders. Es steht ja schon in der Bibel, dass ein wenig Sauerteig den ganzen Teig verderbe. Darum kann es Gott nicht egal sein, welchen Glauben man hat und pflegt. Gott möchte, dass wir den wahren Glauben bekennen und uns von Häresien distanzieren. Daher kann man, wenn man davon überzeugt ist, dass der eigene Glaube richtig ist, es seinem Bruder in Christo nicht einfach empfehlen, einen anderen Glaubensweg zu gehen, selbst wenn er sich auf dem Weg wohler fühlen sollte. Aber selbstverständlich steht es uns nicht zu, ihn wegen seines Glaubens zu richten. Und ebenso sehe ich in aufrichtigen Gliedern jener Denominationen Brüder und Schwestern in Christo.