Ministrantinnen?

[Scholasängerin]

das ist so nicht ganz richtig der Ministrant ist an sixch der Vertreter des geweihten Akolyten
bis zu den idiotischen Reformen nach dem II Vatikanum war eine der niederen Weihen für die Seminaristen die zum Akolythen

Gut, aber die Rechtslage ist heute eben anders, und ein Ministrant ist heute kein mit einer niederen Weihe versehener "Bonsai-Kleriker" mehr.

Die Rechtslage hat aber einen entscheidenden Makel: Ein Recht, das als Zugeständnis gegenüber notorischen Rechtsbruch zustandekam.

Die niederen Weihen wurden 1973 in Folge des 2. Vaticanum abgeschafft, und nicht als Zugeständnis gegenüber einem notorischen Rechtsbruch.

[iustus]

das ist so nicht ganz richtig der Ministrant ist an sixch der Vertreter des geweihten Akolyten
bis zu den idiotischen Reformen nach dem II Vatikanum war eine der niederen Weihen für die Seminaristen die zum Akolythen

Gut, aber die Rechtslage ist heute eben anders, und ein Ministrant ist heute kein mit einer niederen Weihe versehener "Bonsai-Kleriker" mehr.

Die Rechtslage hat aber einen entscheidenden Makel: Ein Recht, das als Zugeständnis gegenüber notorischen Rechtsbruch zustandekam.

Die niederen Weihen wurden 1973 in Folge des 2. Vaticanum abgeschafft, und nicht als Zugeständnis gegenüber einem notorischen Rechtsbruch.

Das ist in der Tat der Knackpunkt. Die Abschaffung der Niederen Weihen war der Grundfehler.

[Scholasängerin]

das ist so nicht ganz richtig der Ministrant ist an sixch der Vertreter des geweihten Akolyten
bis zu den idiotischen Reformen nach dem II Vatikanum war eine der niederen Weihen für die Seminaristen die zum Akolythen

Gut, aber die Rechtslage ist heute eben anders, und ein Ministrant ist heute kein mit einer niederen Weihe versehener "Bonsai-Kleriker" mehr.

Die Rechtslage hat aber einen entscheidenden Makel: Ein Recht, das als Zugeständnis gegenüber notorischen Rechtsbruch zustandekam.

Die niederen Weihen wurden 1973 in Folge des 2. Vaticanum abgeschafft, und nicht als Zugeständnis gegenüber einem notorischen Rechtsbruch.

Das ist in der Tat der Knackpunkt. Die Abschaffung der Niederen Weihen war der Grundfehler.

Egal, ob man die Abschaffung der niederen Weihen als Grundfehler sieht oder nicht, jetzt sind sie eben abgeschafft und die Ministranten keine Kleriker mehr.
Aus einer solchen Entscheidung muß man dann auch die entsprechenden Konsequenzen ziehen.

[mensch]

Das Grundproblem an dieser Diskussionen ist häufig, dass einfach "de facto" Situationen unserer Kirche als grundsätzlich fehlerhaft dargestellt werden. Das bildet dann die Grundlage, um die Konsequenzen als ebenso fehlerhaft darzustellen.

Das zeigt sich ja auch an der Linie, Frauen gar nicht zum Altardienst zulassen zu wollen, weil sie eine Berufung spüren könnten. Also koppelt man Frauen ab und behauptet dann, dass nur Männer berufen seien.

Vergleichbar mit einem Veggyrestaurant, das neue in einer Stadt aufmacht: Man mauert einfach die Tür zu und behauptet dann, dass in der Stadt keiner ein Veggirestaurant brauche, weil es immer leer sei.

[Kilianus]

Na endlich, der Kern des Pudels. Danke, dann erübrigt sich die weitere Diskussion.

Wieso sollte sich deshalb eine weitere Diskussion erübrigen ?

Wer über Ministrantinnen diskutiert und dabei eine Ordination von Frauen für möglich hält, geht von einer anderen Grundvoraussetzung aus. Wer redlich diskutiert, macht das von Anfang an kenntlich. Hast Du nicht. Schönen Abend noch.

Was ist daran unredlich, die Priesterweihe für Frauen für möglich zu halten?

Die Außerachtlassung der endgültigen Entscheidung dieser Frage im apostolischen Schreiben Ordinatio sacerdotalis des hl. Johannes Paul II.

Das ist eher unkatholisch denn unredlich. Noch mal: Unredlich ist es, in einer Diskussion zu verheimlichen, daß man die für die Diskussion vorausgesetzten Grundannahmen nicht teilt.

Wer fröhlich in einer kontroverstheologischen Diskussion zwischen Katholiken und Protestanten zur Gnadenlehre mitmischt und irgendwann damit rausrückt, daß er ein klassischer Deist ist, macht sich wohl auch keine Freunde. Und muß nicht ernstgenommen werden.

[Kilianus]

Das Grundproblem an dieser Diskussionen ist häufig, dass einfach "de facto" Situationen unserer Kirche als grundsätzlich fehlerhaft dargestellt werden.

Es ist nicht unsere Kirche. Auch diese Erkenntnis könnte helfen.

[Protasius]

Genaugenommen wurden die Niederen Weihen 1972 mit Ministeria quaedam nicht abgeschafft, sondern zu Einsetzungen umbenannt; die Einsetzung zum Lektor und Akolyth bleibt in der gesamten lateinischen Kirche bestehen, weitere Beauftragungen können die Bischofskonferenzen erbitten.

Einige von diesen Aufgaben, die mit der liturgischen Handlung enger verbunden waren, wurden allmählich als Einrichtungen betrachtet, die dem Empfang der heiligen Weihen vorausgingen. So geschah es, dass in der Lateinischen Kirche Ostiariat, Lektorat, Exorzistat und Akolythat im Hinblick auf Subdiakonat, Diakonat und Presbyterat, die man als höhere Weihen bezeichnete, niedere Weihen genannt wurden und, wenn auch nicht überall, gewöhnlich jenen vorbehalten blieben, die durch sie zum Priestertum aufstiegen.

Da jedoch die niederen Weihen nicht immer dieselben geblieben sind und nicht wenige der mit ihnen verbundenen Aufgaben, wie dies auch heute der Fall ist, ebenfalls von Laien verrichtet wurden, scheint es angebracht zu sein, diese Praxis neu zu überdenken und den heutigen Bedürfnissen so anzupassen, dass alle jene Elemente, die in den genannten Ämtern veraltet sind, ausgeschieden werden; was nützlich ist, soll beibehalten, und was als notwendig erscheint, eingeführt werden, ebenso soll festgesetzt werden, was von den Weihekandidaten verlangt werden muss.

Während der Vorbereitung des Zweiten Vatikanischen Konzils haben nicht wenige Bischöfe die Bitte vorgetragen, dass die niederen Weihen und der Subdiakonat neugeregelt werden sollten. Wenn auch das Konzil in diesen Fragen für die Lateinische Kirche keinerlei Anordnungen getroffen hat, sind von ihm dennoch einige Grundsätze verkündet worden, durch die der Weg zur Lösung der Probleme geöffnet wird.

Es entspricht aber den gegebenen Verhältnissen und der heutigen Mentalität, dass die genannten Dienste nicht mehr als niedere Weihen bezeichnet werden und deren Übertragung nicht "Weihe", sondern "Einsetzung" genannt wird; Kleriker sind und werden als solche nur diejenigen betrachtet, die die Diakonatsweihe empfangen haben. Auf diese Weise erscheint auch klarer der Unterschied zwischen Klerikern und Laien, zwischen dem, was dem Kleriker eigen und vorbehalten ist, und dem, was den Laien übertragen werden kann. Ebenso tritt auch die wechselseitige Beziehung zwischen ihnen deutlicher hervor, insofern sich das gemeinsame Priestertum der Gläubigen und das Priestertum des Dienstes, das heißt das hierarchische Priestertum, zwar dem Wesen und nicht bloß dem Grade nach unterscheiden. Dennoch sind sie einander zugeordnet: das eine wie das andere nämlich nimmt je auf besondere Weise am Priestertum Christi teil.

[mensch]

Das Grundproblem an dieser Diskussionen ist häufig, dass einfach "de facto" Situationen unserer Kirche als grundsätzlich fehlerhaft dargestellt werden.

Es ist nicht unsere Kirche. Auch diese Erkenntnis könnte helfen.

Wenn es schon so weit ist, dass Du Dich nicht mehr mit der Kirche Christi identifizieren kannst, ist das traurig...

[CIC_Fan]

das ist so nicht ganz richtig der Ministrant ist an sixch der Vertreter des geweihten Akolyten
bis zu den idiotischen Reformen nach dem II Vatikanum war eine der niederen Weihen für die Seminaristen die zum Akolythen

Gut, aber die Rechtslage ist heute eben anders, und ein Ministrant ist heute kein mit einer niederen Weihe versehener "Bonsai-Kleriker" mehr.

das wort "heute spielt in solchen fragen keine Rolle im übrigen man zeige mir das Lehramtliche Dokument daß aus dem Meßdiener den Laienvertreter macht

[CIC_Fan]

Nein. Ministranten haben sich liturgiehistorisch nicht als Vertreter der Laien herausgebildet, sondern als Vertreter des niederen Klerus. Und so war das Liturgische Leben bis in die erste Hälfte der 70er.

ich war vor den 70er Jahren Messdiener - habe mich aber nie "kleiner Kleriker" gefühlt oder bin so behandelt worden.
Sorry, das ist doch alles Krampf!

tja man kann hier ja gut sehen was draus wurde

[CIC_Fan]

das ist so nicht ganz richtig der Ministrant ist an sixch der Vertreter des geweihten Akolyten
bis zu den idiotischen Reformen nach dem II Vatikanum war eine der niederen Weihen für die Seminaristen die zum Akolythen

Gut, aber die Rechtslage ist heute eben anders, und ein Ministrant ist heute kein mit einer niederen Weihe versehener "Bonsai-Kleriker" mehr.

Die Rechtslage hat aber einen entscheidenden Makel: Ein Recht, das als Zugeständnis gegenüber notorischen Rechtsbruch zustandekam.

Die niederen Weihen wurden 1973 in Folge des 2. Vaticanum abgeschafft, und nicht als Zugeständnis gegenüber einem notorischen Rechtsbruch.

wer den sinn eeines gelesenen textes erfassebn kann tut sich leichter
die Abschaffung der niederen Weihen war eine der idiotischen akte der Liturgiereform die erlaubnis von Ministrantinen im Kirchenrecht mit den entsprechenden vorbehalten war das zugeständnis an den rechtsbruch

[Juergen]

Das Grundproblem an dieser Diskussionen ist häufig, dass einfach "de facto" Situationen unserer Kirche als grundsätzlich fehlerhaft dargestellt werden.

Es ist nicht unsere Kirche. Auch diese Erkenntnis könnte helfen.

Vollkommen richtig! Es ist nicht unsere Kirche, sondern Seine.

[Thomas_de_Austria]

Schön langsam zeigt sich ja die Fratze des Häretikers und Umstürzlers hinter alledem
immer deutlicher: Frauenpriestertum, von antikirchlichem Geist beseelte Zeitgeisthuldigung durch
(versuchten) Umsturz des Kirchen- und Naturrechts[*] und allem, was den eigenen Vorstellungen
entgegensteht, denn "Kirche" gehört ja uns und ist beliebig machbar. Es ist immer dasselbe.

---
[*]Bei Ersterem wird nicht zwischen göttlichem und menschlichen Recht differenziert und Zweiteres lässt sich ohnehin
nicht umstürzen, aufheben oder sonst etwas, natürlich sehr zum Leidwesen derer, die die alten, ewig selben Prinzipien
nicht ertragen können; es ist schlicht unleugbar oder wie irgendwelche Rechtstheorien widerlegbar.[/size]

[mensch]

Der Pharisäer stand und betete bei sich selbst also: Ich danke dir, Gott, daß ich nicht bin wie die anderen Leute....

[Niels]

Was hat das mit den "Ministrantinnen" zu tun?
Klingt für mich wie eine Mischung aus Mobbing und Steinbruchexegese.

[Thomas_de_Austria]

Das, was von den Verfechtern von Ministrantinnen vorgebracht wird, hat ohnehin
eher wenig mit der Sache zu tun, aber falls wo ein Pharisäer auftauchen sollte, kann
man's ja vllt. konkret an ihn adressieren.

[Scholasängerin]

Na endlich, der Kern des Pudels. Danke, dann erübrigt sich die weitere Diskussion.

Wieso sollte sich deshalb eine weitere Diskussion erübrigen ?

Wer über Ministrantinnen diskutiert und dabei eine Ordination von Frauen für möglich hält, geht von einer anderen Grundvoraussetzung aus. Wer redlich diskutiert, macht das von Anfang an kenntlich. Hast Du nicht. Schönen Abend noch.

Was ist daran unredlich, die Priesterweihe für Frauen für möglich zu halten?

Die Außerachtlassung der endgültigen Entscheidung dieser Frage im apostolischen Schreiben Ordinatio sacerdotalis des hl. Johannes Paul II.

Das ist eher unkatholisch denn unredlich. Noch mal: Unredlich ist es, in einer Diskussion zu verheimlichen, daß man die für die Diskussion vorausgesetzten Grundannahmen nicht teilt.

Wer fröhlich in einer kontroverstheologischen Diskussion zwischen Katholiken und Protestanten zur Gnadenlehre mitmischt und irgendwann damit rausrückt, daß er ein klassischer Deist ist, macht sich wohl auch keine Freunde. Und muß nicht ernstgenommen werden.

War denn bei dieser Diskussion die Grundannahme vorausgesetzt, daß Frauen nicht zur Priesterweihe zugelassen werden dürfen?
Daß dies eine vorausgesetzte Grundannahme ist, war mir nicht klar, und deshalb finde ich es auch nicht unredlich von mir, wenn ich, da ich von dieser vorausgesetzten Grundannahme nichts wußte, nichts ausdrücklich gesagt habe, daß ich eine Priesterweihe von Frauen in Zukunft für möglich halte.
Ich habe da nichts verheimlicht!

[mensch]

Das, was von den Verfechtern von Ministrantinnen vorgebracht wird, hat ohnehin
eher wenig mit der Sache zu tun, aber falls wo ein Pharisäer auftauchen sollte, kann
man's ja vllt. konkret an ihn adressieren.

Ist jeder, der eine Situation durchdenkt, gleich ein "Verfechter" ? Ich für meinen Teil bin Verfechter unserer Kirche und momentan gehören Ministrantinnen eben dazu. Denkfaulheit gehört nicht unbedingt dazu.
Die Kirche hat schon immer in Anspruch genommen, dass das, was sie lehrt, der Vernunft zugänglich sein muss. Also muss die Vernunft auch danach fragen dürfen.

[Scholasängerin]

Schön langsam zeigt sich ja die Fratze des Häretikers und Umstürzlers hinter alledem
immer deutlicher: Frauenpriestertum, von antikirchlichem Geist beseelte Zeitgeisthuldigung durch
(versuchten) Umsturz des Kirchen- und Naturrechts[*] und allem, was den eigenen Vorstellungen
entgegensteht, denn "Kirche" gehört ja uns und ist beliebig machbar. Es ist immer dasselbe.

---
[*]Bei Ersterem wird nicht zwischen göttlichem und menschlichen Recht differenziert und Zweiteres lässt sich ohnehin
nicht umstürzen, aufheben oder sonst etwas, natürlich sehr zum Leidwesen derer, die die alten, ewig selben Prinzipien
nicht ertragen können; es ist schlicht unleugbar oder wie irgendwelche Rechtstheorien widerlegbar.[/size]

Was, bitte schön, ist denn daran antikirchlich, daß man in Zukunft auch eine Weihe von Frauen für möglich hält?
Als antikirchliches Verhalten würde ich empfinden, wenn ich mich gegen geltendes Kirchenrecht zur Priesterin "weihen" lassen würde, um damit sozusagen Fakten zu setzen. Aber allein die Hoffnung auf eine in Zukunft mögliche Weihe von Frauen ist doch nicht antikirchlich!
Und der Natur des Menschen widerspricht es bestimmt nicht, wenn auch Frauen Priester sein können.

[Siard]

Das ist in der Tat der Knackpunkt. Die Abschaffung der Niederen Weihen war der Grundfehler.

Gilt doch sowieso (wimre) nur für den römischen Ritus – nicht für die anderen Riten der katholischen Kirche. Nichteinmal für alle lateinischen.
Weiters halte ich die Abschaffung auch nicht für vom "Konzil" gedeckt, eher im Gegenteil.

[CIC_Fan]

Jeder Katholik sollte eigentlich davon ausgehen daß eine Priesterweihen von Frauen unmöglich ist sollte da je zweifel bestanden haben sind diese seit dem Dokument von JPII endgültig beseitigt, wobei mir völlig unklar ist wie diese überhaupt je bestanden haben können
was die niederen Weihen betrifft wird ihre Abschaffung als Umsetzung der Liturgiekonstitution durch die oberste Autorität verstanden, da nun nur der Papst eine Verbindliche Auslegung des Konzils Vorlegen kann ist der Sachverhalt sehr wohl dem Konzil anzulasten und wie die gesamte Liturgiereform als Mißbrauch des Päpstlichen Amtes zu sehen und daher zu ignorieren

[taddeo]

Jeder Katholik sollte eigentlich davon ausgehen daß eine Priesterweihen von Frauen unmöglich ist sollte da je zweifel bestanden haben sind diese seit dem Dokument von JPII endgültig beseitigt, wobei mir völlig unklar ist wie diese überhaupt je bestanden haben können
was die niederen Weihen betrifft wird ihre Abschaffung als Umsetzung der Liturgiekonstitution durch die oberste Autorität verstanden, da nun nur der Papst eine Verbindliche Auslegung des Konzils Vorlegen kann ist der Sachverhalt sehr wohl dem Konzil anzulasten und wie die gesamte Liturgiereform als Mißbrauch des Päpstlichen Amtes zu sehen und daher zu ignorieren

Bis auf den letzten Halbsatz ist Dir völlig zuzustimmen.

[Thomas_de_Austria]

Was, bitte schön, ist denn daran antikirchlich, daß man in Zukunft auch eine Weihe von Frauen für möglich hält?

Die Lehre, dass Frauen niemals zum Priestertum zugelassen werden können ist eine verbindliche, endgültig zu haltende Lehre und fordert endgültige Zustimmung. Juergen hat das Schreiben bereits weiter vorne eingestellt. Wenn man im Ernst darauf spekuliert, dass das, was endgültig entschieden und als zu halten vorgelegt wurde, doch wieder umgestoßen werden wird und das als allem Anschein nach auch noch positiv wertet, wo stimmt man dann denn der kirchlichen Lehre zu? Und wenn nicht, was anderes ist das denn, als von einem widerkirchlichem und widersetzlichem Geist beseelt?

Und der Natur des Menschen widerspricht es bestimmt nicht, wenn auch Frauen Priester sein können.

Ne, nicht der Natur des Menschen schlechthin, aber mit dem Wesen des Mannes bzw. der Frau hat es tatsächlich was zu tun, ja. Aber das kann man alles u. a. in Ordinatio sacerdotalis und in den in den Anmerkungen aufgelisteten Dokumenten nachlesen.

Ist jeder, der eine Situation durchdenkt, gleich ein "Verfechter" ?

Ja, wenn man sich den Schuh anzieht.

[mensch]

Ist jeder, der eine Situation durchdenkt, gleich ein "Verfechter" ?

Ja, wenn man sich den Schuh anzieht.

Nicht jeder Mensch, der abstrahieren kann, zieht sich den Schuh dessen an, was er abstrahiert.
Aber ich will hier keinen überfordern.

Meine konkrete Haltung zu einer Dame, die die Priesterinnenweihe anstrebt, kannst Du übrigens im Donauwellen-Thread nachlesen. Bevor Du Dir das antust, solltest Du aber erstmal die Irrglauben vergessen, dass Menschen nur zu einseitigen Denkweisen fähig sind.

[Juergen]

Die Regeln für die Unterforum befinden sich dort: http://kreuzgang.org/viewtopic.php?f=26&t=3964
Daraus:

Das »Refektorium« bleibt so ein Raum des Austauschs, in welchem
die Katholiken sich nicht für jede Selbstverständlichkeit rechtfertigen
müssen und in dem sie vor Angriffen und Polemik geschützt sind.

Und die Unmöglichkeit der Weihe von Frauen ist so eine Selbstverständlichkeit.
Sie ist endgültige, verbindliche und unabänderbare Lehre der Kirche.

[Thomas_de_Austria]

Aber ich will hier keinen überfordern.

Wie sollten Sie das auch können, wo Sie doch bereits den ganzen Strang hindurch überfordert sind?

Bevor Du Dir das antust, solltest Du aber erstmal die Irrglauben vergessen, dass Menschen nur zu einseitigen Denkweisen fähig sind.

Na aber sicher, wer mit so was wie hier antanzt, muss zweifelsohne dialektisch und rhetorisch mehr oder weniger geschult sein, was man ja auch hier ständig merkt. Das Denken des Herrn und Seiner Kirche ist dagegen geradlinig und frei von leerem Geschwätz und Häme.

Und jetzt gehaben Sie sich wohl, das Gelaber interessiert mich nicht weiter.[/size]

[Scholasängerin]

Aber ich will hier keinen überfordern.

Wie sollten Sie das auch können, wo Sie doch bereits den ganzen Strang hindurch überfordert sind?

Bevor Du Dir das antust, solltest Du aber erstmal die Irrglauben vergessen, dass Menschen nur zu einseitigen Denkweisen fähig sind.

Na aber sicher, wer mit so was wie hier antanzt, muss zweifelsohne dialektisch und rhetorisch mehr oder weniger geschult sein, was man ja auch hier ständig merkt. Das Denken des Herrn und Seiner Kirche ist dagegen geradlinig und frei von leerem Geschwätz und Häme.

Und jetzt gehaben Sie sich wohl, das Gelaber interessiert mich nicht weiter.[/size]

Ich habe nicht den Eindruck, daß es sich bei den Beiträgen von "mensch" um leeres Geschwätz und Häme handelt, denn das wird "mensch" ja wohl durch diesen Satz hier unterstellt!

Wenn man sich den Argumenten anderer Menschen nicht stellen will, ist es natürlich einfach, deren Beiträge als leeres Geschwätz abzuqualifizieren.

[CIC_Fan]

Jeder Katholik sollte eigentlich davon ausgehen daß eine Priesterweihen von Frauen unmöglich ist

Ich kenne jede Menge Katholiken, die eine Priesterweihe von Frauen für möglich halten, unter diesen Katholiken gibt es auch viele Priester.

Wenn sie eine solche Lehre in Frage stellen zeigt daß sehr schön zu welchem Irrsinn das Konzil geführt hat das in Frage zu stellen ist klassische Irrlehre

[Fragesteller]

[...] im übrigen man zeige mir das Lehramtliche Dokument daß aus dem Meßdiener den Laienvertreter macht

Wenn ich jetzt nichts überlesen habe, ist diese entscheidende Frage bislang unbeantwortet geblieben. Wenn man die Frage nach der Frauenordination in der klassischen Weise beantwortet, dann hängt die Sinnhaftigkeit weiblicher Messdiener tatsächlich an diesem Punkt. Worauf stützt sich diese Deutung des Ministrantendienstes also, wer hat was anzubieten?

[Kilianus]

War denn bei dieser Diskussion die Grundannahme vorausgesetzt, daß Frauen nicht zur Priesterweihe zugelassen werden dürfen?
Daß dies eine vorausgesetzte Grundannahme ist, war mir nicht klar, und deshalb finde ich es auch nicht unredlich von mir, wenn ich, da ich von dieser vorausgesetzten Grundannahme nichts wußte, nichts ausdrücklich gesagt habe, daß ich eine Priesterweihe von Frauen in Zukunft für möglich halte.
Ich habe da nichts verheimlicht!

Also komm. Jenseits von Dogmatik und Forumsregeln: Wir haben hier die Frage der Ministrantinnen insbesondere vor dem Hintergrund eines zum Beispiel von mir behaupteten inneren Zusammenhangs zwischen Ministrantendienst und Weiheamt diskutiert. Eine zu diskutierende Problematik besteht da nur, wenn man die Zulassung von Frauen zum Weiheamt für ausgeschlossen hält.

Wenn man eine Zulassung von Frauen zum Weiheamt für möglich hält, dann ist eine Teilnahme an so einer Diskussion ohne Offenlegung dieses Umstands erstens Leutverarscherei und zweitens bemerkenswert inkonsistent. Du hast Dich hier seitenlang mit Argumenten auseinandergesetzt, die vor dem Hintergrund einer möglichen (und dann logischerweise zwingenden) Zulassung von Frauen zum Weiheamt natürlich gegenstandslos wären - ungefähr so wie jemand, der über einen neuen Anstrich für ein Haus diskutiert, dessen Abriß er eigentlich anstrebt.

[Scholasängerin]

War denn bei dieser Diskussion die Grundannahme vorausgesetzt, daß Frauen nicht zur Priesterweihe zugelassen werden dürfen?
Daß dies eine vorausgesetzte Grundannahme ist, war mir nicht klar, und deshalb finde ich es auch nicht unredlich von mir, wenn ich, da ich von dieser vorausgesetzten Grundannahme nichts wußte, nichts ausdrücklich gesagt habe, daß ich eine Priesterweihe von Frauen in Zukunft für möglich halte.
Ich habe da nichts verheimlicht!

Also komm. Jenseits von Dogmatik und Forumsregeln: Wir haben hier die Frage der Ministrantinnen insbesondere vor dem Hintergrund eines zum Beispiel von mir behaupteten inneren Zusammenhangs zwischen Ministrantendienst und Weiheamt diskutiert. Eine zu diskutierende Problematik besteht da nur, wenn man die Zulassung von Frauen zum Weiheamt für ausgeschlossen hält.

Es ging bei dieser Diskussion doch eher darum, ob durch weibliche Ministranten Jungen von ihrer Priesterberufung abgehalten werden.

[Siard]

[…] Was den Priesternachwuchs angeht, hatten wir in dieser Zeit zwei Berufungen, beide sind noch Priester. Von den Mädchen wurden zwei Pastoralreferentinnen. Also pari. […] Quelle

Und sie ist nicht die Einzige, die so denkt. Die Früchte wachsen.